ـ [الوسيط] ــــــــ [10 - 10 - 03, 09:45 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى:
سورة البقرة الآية (222)
أحبتي في الله
طلبي هو البحث حول كلمة (( حتى يطهرن ) )في الآية الكريمة السابقة مع أختلاف الآراء.
كما أتمنى أن أجد كتاب بخصوص آيات الأحكام بصيغة وورد
جزاكم الله خيرًا
ـ [المسيطير] ــــــــ [10 - 10 - 03, 10:49 م] ـ
الاخ الوسيط وفقه الله،،
اسف جدا وليس لي تعقيب على موضوعك، لكن اشكل علي العبارة الاخيرة (ولكم مني خالص الدعاء) ، هل يجوز اطلاقها، اذ ان خالص الدعاء لايرفع الا لله تعالى.
ارغب الافادة.
ـ [السعيدي] ــــــــ [12 - 10 - 03, 10:06 ص] ـ
(ولا تقربوهن حتى يطهرن) البقرة /222، فلم يأذن سبحانه في وطء الحائض حتى ينقطع دم حيضها وتتطهّر أي تغتسل، ومن وطئها قبل الغسل أثم وعليه الكفارة
انظر كتاب فتاوى العلماء في عشرة النساء ص/51
فتوى اللجنة الدائمة
الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 1.55 - للإمام القرطبي
قوله تعالى:"ولا تقربوهن حتى يطهرن"قال ابن العربي: سمعت الشاشي في مجلس النظر يقول: إذا قيل لا تقرب (بفتح الراء) كان معناه: لا تلبس بالفعل، وإن كان بضم الراء كان معناه: لا تدن منه. وقرأ نافع وأبو عمرو وابن كثير وابن عامر وعاصم في رواية حفص عنه"يطهرن"بسكون الطاء وضم الهاء. وقرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر والمفضل"يطهرن"بتشديد الطاء والهاء وفتحهما. وفي مصحف أبي وعبدالله"يتطهرن". وفي مصحف أنس بن مالك"ولا تقربوا النساء في محيضهن واعتزلوهن حتى يتطهرن". ورجح الطبري قراءة تشديد الطاء، وقال: هي بمعنى يغتسلن، لإجماع الجميع على أن حراما على الرجل أن يقرب امرأته بعد انقطاع الدم حتى تطهر. قال: وإنما الخلاف في الطهر ما هو، فقال قوم: هو الاغتسال بالماء. وقال قوم: هو وضوء كوضوء الصلاة. وقال قوم: هو غسل الفرج، وذلك يحلها لزوجها وإن لم تغتسل من الحيضة، ورجح أبو علي الفارسي قراءة تخفيف الطاء، إذ هو ثلاثي مضاد لطمث وهو ثلاثي.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن. الإصدار 1.12 - للإمام الطبري
3419 - حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله العتكي، عن عكرمة في قوله: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} قال: حتى ينقطع الدم.
وأما الذين قرؤوا ذلك بتشديد الهاء وفتحها، فإنهم عنوا به: حتى يغتسلن بالماء وشددوا الطاء لأنهم قالوا: معنى الكلمة: حتى يتطهرن أدغمت التاء في الطاء لتقارب مخرجيهما.
وأولى القراءتين بالصواب في ذلك قراءة من قرأ:"حتى يطهرن"بتشديدها وفتحها، بمعنى: حتى يغتسلن، لإجماع الجميع على أن حراما على الرجل أن يقرب امرأته بعد انقطاع دم حيضها حتى تطهر.
وإنما اختلف في التطهر الذي عناه الله تعالى ذكره، فأحل له جماعها، فقال بعضهم: هو الاغتسال بالماء، ولا يحل لزوجها أن يقربها حتى تغسل جميع بدنها. وقال بعضهم: هو الوضوء للصلاة. وقال آخرون: بل هو غسل الفرج، فإذا غسلت فرجها فذلك تطهرها الذي يحل به لزوجها غشيانها.
فإذا كان إجماع من الجميع أنها لا تحل لزوجها بانقطاع الدم حتى تطهر، كان بينا أن أولى القراءتين بالصواب أنفاهما للبس عن فهم سامعها، وذلك هو الذي اخترنا، إذ كان في قراءة قارئها بتخفيف الهاء وضمها ما لا يؤمن معه اللبس على سامعها من الخطأ في تأويلها، فيرى أن للزوج غشيانها بعد انقطاع دم حيضها عنها وقبل اغتسالها وتطهرها.
فتأويل الآية إذا: ويسألونك عن المحيض، قل هو أذى، فاعتزلوا جماع نسائكم في وقت حيضهن، ولا تقربوهن حتى يغتسلن فيتطهرن من حيضهن بعد انقطاعه.
تفسير الجلالين. الإصدار 1,13 - للإمام جلال الدين المحلِّي وجلال الدين السيوطي
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)