ـ [الظافر] ــــــــ [22 - 10 - 03, 07:23 ص] ـ
حيث أني قد بحثت عنه وتعبت ولم أجده.
وجزاكم الله ـ تعالى ـ خيرا.
ـ [فخر الدين] ــــــــ [22 - 10 - 03, 08:24 ص] ـ
الأخ الظافر أظن أن هذا القول موقوف على عبدالله بن عمرو بن العاص.
ـ [أحمد بن سالم المصري] ــــــــ [22 - 10 - 03, 08:26 ص] ـ
قد ورد هذا الحديث في (( فضل قراءة القرآن ) )في جميع طرق الحديث، وقد وقع تصحيف في"تفسير ابن كثير"؛ فجاء هكذا:
(( من حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين كتفيه غير أنه لا يوحي إليه ) ).
أخرجه وكيع بن الجراح في"تفسيره"-كما في"تفسير ابن كثير" (1/ 323 - دارالفكر) - عن إسماعيل بن رافع عن رجل لم يسمه عن عبد الله بن عمرو.
ومما يؤكد أنه وقع تصحيف أن ابن أبي شيبة رواه عن وكيع بلفظ: (( من قرأ القرآن .. ) ).
ـــــــــ
واللفظ الوارد في جميع طرق الحديث هو: (( من قرأ القرآن فكأنما استدرجت النبوة بين جنبيه .. ) ).
قلت: وعلى كل حال فالحديث ضعيف مرفوعًا، وصحيح موقوفًا، وقد استقصى طرقه الشيخ الألباني في"السلسلة الضعيفة" (11/ 199 - 201/ 5118) .
ـ [الظافر] ــــــــ [23 - 10 - 03, 10:23 ص] ـ
جزاكم الله ـ تعالى ـ خيرًا إخواني الشيخ أحمد المصري، وأنت أخي فخر الدين.
ـ [راجي رحمة ربه] ــــــــ [24 - 10 - 03, 02:36 ص] ـ
لكن والله أعلم، لفظ قرأ القرآن تطلق ويراد بها حفظ القرآن
والدليل هو حمل الألفاظ النبوية على ما تعارف عليه في العصر الأول، عند المخاطبين به.
وكانت إذ ذاك المصاحف نادرة جدا، فلا يقال عن فلان قرأ القرآن إلا إن كان قرأه وحفظه.
كما يقال فلان قارئ أي حافظ، وليس مجرد القراءة.
ومثله حديث: يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
فلو كانت مجرد القراءة، لما كان لحافظ القرآن مزية ولصار كل من يفك الخط في منزلة واحدة مع القراء، وهذا أبعد من البعيد.