أنه ليس بالأبيض، ولا الآدم، ليس بصواب، كذا قال، وليس بجيد في هذا الثاني؛ لأن المراد أنه ليس بالأبيض الشديد البياض، ولا بالآدم الشديد الأدمة، وإنما يخالط بياضه الحمرة، والعرب قد تطلق على من كان كذلك أسمر، ولهذا جاء في حديث أنس عند أحمد، والبزار (1) ، وابن مندة (2) ، بإسناد صحيح، وصححه ابن حبان (3) (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان أسمر) وقد رد المحب الطبري (4) هذه الرواية بقوله في حديث الباب من طريق مالك، عن ربيعة، (ولا بالأبيض الأمهق، وليس بالآدم) ، والجمع بينهما ممكن وأخرجه البيهقي (5) في الدلائل من وجه آخر عن أنس - رضي الله عنه -، فذكر الصفة النبوية قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبيض بياضه إلى السمرة) وفي حديث يزيد الرقاشي عن ابن عباس في صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - (رجل بين رجلين جسمه ولحمه أحمر) وفي لفظ: (أسمر إلى البياض) أخرجه أحمد وسنده حسن، وتبين من مجموع الروايات أن المراد بالسمرة الحمرة التي تخالط البياض، وأن المراد بالبياض المثبت ما يخالطه الحمرة، والمنفي ما لا يخالطه، وهو الذي تكره العرب لونه وتسميه أمهقا. وبهذا تبين أن رواية المروزي (أمهق ليس بأبيض) مقلوبة (6) ، والله أعلم على
(1) هو الشيخ، الإمام، الحافظ الكبير، أبو بكر، أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري البزار، صاحب المسند الكبير، الذي تكلم على أسانيده توفي سنة 292 ينظر: سير أعلام النبلاء 13/ 554، وطبقات الحفاظ 1/ 56
(2) الإمام الحافظ الجوال، محدث الإسلام، أبو عبد الله، محمد بن المحدث أبي يعقوب إسحاق بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مندة، كان أحد الحفاظ الثقات، توفي سنة 395 ينظر: سير أعلام النبلاء 17/ 28، وطبقات الحفاظ 1/ 82
(3) صحيح ابن حبان (26/ 11)
(4) الإمام المحدث، فقيه الحرم، أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد بن أبي بكر المكي الشافعي. مصنف الأحكام الكبرى، وشيخ الشافعية، ومحدث الحجاز. وكان إمامًا زاهدًا صالحًا كبير الشأن. مات سنة 694 ينظر: تذكرة الحفاظ 1/ 107
(5) هو الحافظ العلامة، الثبت، الفقيه، شيخ الإسلام، أبو بكر، أحمد بن الحسين الخسروجردي الخراساني، انقطع بقريته مقبلا على الجمع والتأليف، توفي سنة 458. ينظر: سير أعلام النبلاء 18/ 163، وطبقات الشافعية الكبرى 4/ 8
(6) المقلوب: ما انقلب على الراوي بعض متنه، أو بعض رجال إسناده، فقدم ما حقه التأخير، وأخر ما حقه التقديم. أو وضع شيئا في مكان آخر، إما عمدا أو سهوا. ينظر: التأصيل لقواعد المحدثين 5/ 55