مسألة

وجه النصب في: (يا ليتني فيها جَذَعًا)

في قول ورقةَ بنِ نوفل:"... يا ليتني فيها جذعًا ..." [1] .

قال ابن الملقن:

"قوله: (جَذَعًا) هكذا الروايةُ المشهورة هنا وفي (صحيح مسلم) ؛ بالنصب، ووقع للأصيلي هنا وابنِ ماهان في (صحيح مسلم) : (جَذَعٌ) ؛ بالرفع، فعلى الرفع لا إشكال، وفي النصب اختلفوا في وجهه على ثلاثة أوجُه:"

أحدها: نصبُه على أنه خبر (كان) المقدرةِ، تقديرُه: ليتني أكونُ جذعًا، قاله الخطَّابي والمازَري وابنُ الجوزي في مُشكِله، وهي تجيءُ على مذهب الكوفيين، كما قالوا في قوله تعالى: {انتَهُوا خَيْرًا لَّكُم} [2] ؛ أي: يكُنِ الانتهاءُ خيرًا لكم، ومذهبُ البصريين أن (خيرًا) في الآية منصوبٌ بفعل مضمر يدلُّ عليه (انتهوا) ، تقديره: انتهوا وافعلوا خيرًا لكم. وقال الفراءُ: انتهوا انتهاءً خيرًا لكم، وضُعِّفَ هذا الوجهُ بأنَّ (كان) الناصبةَ لا تُضمَر إلا إذا كان في الكلام لفظٌ ظاهرٌ يقتضيها؛ كقولهم: (إنْ خيرًا فخيرٌ) .

ثانيها: أنه منصوبٌ على الحال، وخبر (ليت) قوله: (فيها) ، والتقديرُ: ليتني كائنٌ فيها -أي: مدة الحياة- في هذا الحال شَبِيبةً وصحةً وقوةً لنصرتك، إذ قد كان أسَنَّ وعمِي عند هذا القول، ورجَّح هذا القاضي عياضٌ، وقال: إنه الظاهرُ، وقال النووي: إنه الصحيحُ الذي اختاره المحققون.

ثالثُها: أن تكون (ليت) عمِلت عملَ (تمنَّيت) فنصبت اسمين كما قال الكوفيون؛ وأنشدوا:

يا ليتَ أيامَ الصِّبا رواجِعَا" [3] ."

بيان المسألة:

(1) صحيح البخاري 1/ 7، كتاب بدء الوحي.

(2) النساء: 171.

(3) التوضيح لشرح الجامع الصحيح 2/ 292. وسيأتي تخريج البيت.