مسألة

وجه الإعراب في قوله: (عليك ليلٌ طويلٌ) بالرفع والنصب

في قوله - عليه السلام:"... عليك ليلٌ طويلٌ فارقُد ..." [1] .

قال ابن الملقن:

"وقوله: (ليلٌ طويلٌ) رفعٌ على الابتداء، أو على الفاعل؛ بإضمار فعل أي: بقِي عليك. وقال القرطبي في رواية مسلم: وروايتُنا الصحيحة: (ليلٌ طويلٌ) على الابتداء والخبر، ووقع في بعض الروايات: (عليك ليلًا طويلًا) ، على الإغراء. والأولُ أولى من جهة المعنى؛ لأنه الأمكَنُ في الغرور؛ من حيث إنه يُخبره عن طول الليل ثم يأمرُه بالرقاد بقوله: (فارقد) ، وإذا نُصب على الإغراء لم يكن فيه إلا الأمرُ بملازمة طول الرقاد، وحينئذ يكون قولُه: (فارقد) ضائعًا" [2] .

بيان المسألة:

ذكر ابن الملقن روايتين في هذا الحديث للفظ (ليل طويل) ؛ أحدُهما بالرفع على الابتداء أو على أنه فاعل لفعل مضمر، وثانيها بالنصب [3] على الإغراء.

أما روايةُ الرفع فيرى القرطبي أنها الروايةُ الصحيحة، واستند في ذلك إلى المعنى؛ لأنه الأمكن في الغرور، فيُجمع للإنسان بين الإخبار بطول الليل ليطمئن ثم يُؤمر بالرقاد [4] ، ولا شك أن هذا من تلبيس إبليس؛ وهو مرادٌ شيطاني بحت.

وقد يُقصد بالغرور هنا: إيهامٌ يحمل الإنسانَ على فعل ما يضرُّه، وقيل: إيهامُ حالِ السرور فيما الأمرُ بخلافه في المعلوم، وليس كلُّ إيهام غرورًا؛ لأنه قد يُوهمه مَخُوفًا ليَحذرَ منه فلا يكونُ قد غرَّه [5] .

وأما روايةُ النصب فنقل القاضي أن رواية الأكثرين عند مسلم:"عليك ليلًا طويلًا"

(1) صحيح البخاري 2/ 52، باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصل بالليل.

(2) التوضيح لشرح الجامع الصحيح 9/ 89.

(3) صحيح مسلم (730) .

(4) المفهم 2/ 409.

(5) الفروق في اللغة 461.