رمضان البوطي:"ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية"فقد أشفى الغليل في الرد عليه. [1]

المطلب الثالث: الرد على من زعموا أن الأحكام القطعية يمكن أن تتغير بتغير الأحوال والأزمان والمصالح.

لعلنا تجنبنا قبل قليل الرد على ما لا نرى في الرد عليه كبير فائدة، وحتى لا نطيل هذا البحث بكثرة الردود والمناقشات.

ولكن لا مناص من الرد على قوم منا تؤزهم الشياطين أزا على تحريف هذا الدين، أناس من قومنا لكنهم خرجوا علينا، أجسادهم معنا وقلوبهم مع غيرنا، ابتساماتهم في وجوهنا وبواطنهم تريد خاب أمتنا، أناس صنعهم"الاستخراب" [2] الغربي على عينه واصطنعهم لنفسه، رضوا بأن يكونوا ذَنَبا لعدو الله وعدو الأمة، فهم يده المسلطة في المجتمع المسلم، مكنهم من حصد ثمار ما زرعه المجاهدون الذين باعوا أموالهم وأنفسهم ليشتروا جنة ربهم، وليحرروا هذا الوطن، قوم كمثل السم في العسل، ما أصاب الأمة من شرهم أضعاف ما أصابها من الاستخراب"والإمبريالية"العالمية للغرب، وهل هناك شر من أن يُسْلمك أخوك لعدوك لتلقى حتفك. وقد قال الشاعر:

وظلم ذوي القربى أشد مضادة *** على المرء من وقع الحسام المهند.

«هؤلاء القوم فتنوا بهذا الزيف من المدنية الغربية، وعثروا في شذوذ الطوفي على ما ستروا به عن الناس حقيقة زيفهم وتجافيهم عن الدين الذي يتظاهرون بالدينونة به، فراحوا يجعلون من لغو الطوفي بوقا يصرخون فيه بين الناس ذات اليمين وذات الشمال، (لولاهم) لحفظت الوقت الثمين من تضييعه في كلام لو بحث المناطقة عن أمثلة يستعملونها للتقريب في باب شرح السفسطة والمغالطة بين الأدلة، لم يجدوا خيرا من ذلك» . [3]

هؤلاء القوم زعموا فيما زعموا أن الأحكام الإسلامية القطعية منها والظنية، يمكن أن تتغير بتغير الأحوال والأزمان والمصالح.

(1) راجع الكتاب المذكور: ص 178 وما بعدها.

(2) استعملت كلمت"الاستخراب"بدل كلمت الاستعمار لأن الأخير مصطلح قرآني يعني إعمار الأرض بالخير، قال تعالى: «هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها» ، أما الاحتلال فجاء ليخرب أرضنا لا ليعمرها.

(3) الدكتور رمضان البوطي، ضوابط المصلحة في الشريعة الإسلامية: ص 154 - 155.