7 -إثبات الجنة لمن أطاع الله والنار لمن عصاه.

8 -أن الله يمهل وأن كل شيء محصي.

9 -إثبات صفة الكلام.

10 -يجب على أفراد الأمة الإنكار على من يفعل المنكر وتغييره والنهي عنه لئلا يفشو فيها فيصير خلقًا من أخلاقها وعادة مستحكمة فيها فتستحق العقوبة في الدنيا بالضيق والفقر والعقوبة في الآخرة.

11 -أن المتأخر إذا لم ينظر إلى عمل المتقدم ويطبقه على أحكام الشريعة فيستحسن منها ما تستحسنه ويستهجن ما تستهجنه عد شريكًا له في إثمه ومستحقًا لمثل عقوبته.

12 -أن الجزاء من جنس العمل فكما أذاقوا أولياء الله ألوانًا من العذاب قيل لهم {وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} (الحج: من الآية 22) .

13 -إثبات القول لله.

14 -هذا الأسلوب يتضمن التهديد والوعيد وليس المراد مجرد الإخبار بالسمع والكتب لكن المراد مع ذلك الإخبار بما يترتب على ذلك من المجازاة بالعدل.

15 -وجود الحفظة.

16 -دليل خساسة اليهود ولآمتهم حيث وصفوا الله بالفقر تعالى الله عن قولهم علوًا كبيرًا.

17 -الرد على المعطلة المنكرين لصفة السمع، والمعتزلة القائلين سميع بلا سمع، والمنكرين لصفة الكلام.

الآية الثالثة: السر: حديث الإنسان بينه وبين نفسه أو غيره في خفية، والنجوى: هو ما يتحدث به الإنسان مع رفيقه ويخفيه عن غيره، بلى: كلمة تذكر لإثبات نفي سابق، أي بل أيظن أنا لا نسمع حديث أنفسهم بذلك ولا ما يتكلمون به فيما بينهم بطريق التناجي، بلى إنا نسمع سرهم ونجواهم، والحفظة الكرام يكتبون ما يصدر منهم من قول أو فعل