ويرونه سبحانه من فوقهم ... نظر العيان كما يرى القمران

هذا تواتر عن رسول الله لم ... ينكره إلا فاسد الإيمان

وأتى به القرآن تصريحًا وتعر ... يضًا هما بسياقه نوعان

وهي الزيادة قد أتت في يونس ... تفسير من قد جاءَ بالقرآن

وهو المزيد كذاك فسره أبو ... بكر هو الصديق ذو الإتقان

وعليه أصحاب الرسول وتابعو ... هم بعدهم تبعية الإحسان

ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا الر ... حمن في سور من الفرقان

ولقاؤه إذ ذاك رؤيته حكى الإ ... جماع فيه جماعة ببيان

وعليه أصحاب الحديث جمعهم ... لغة وعرفًا ليس يختلفان

هذا ويكفي أنه سبحانه ... وصف الوجوه بنظرة بجنان

وأعاد أيضًا وصفها نظرًا وذا ... لاشك يفهم رؤية بعينان

وأتت أداة إلى لرفع الوهم من ... فكر كذاك ترقب الإنسان

وإضافة لمحل رؤيتهم بذ ... كر الوجه إذا قامت به العينان

وقد استدل نفاة الرؤية بقوله تعالى {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} (الأنعام: من الآية 103) وبقوله تعالى لموسى {َ لَنْ تَرَانِي} (لأعراف: من الآية 143) والآية حجة عليهم من وجوه:

(1) أن سؤال موسى الرؤية يدل على إمكانها لأن العاقل فضلًا عن النبي لا يطلب المحال فكيف يظن بكليم الله ورسوله الكريم وأعلم الناس بربه في وقته أن يسأل ما لا يجوز عليه بل هو عندهم من أعظم المحال.

(2) أنه لم ينكر عليه سؤاله ولما سأل نوح ربه نجاة ابنه أنكر عليه سؤاله وقال (إني أعظك أن تكون من الجاهلين) .

(3) إنه قال (لن تراني) ولم يقل إني لا أرى أو لا يجوز رؤيتي أو لست بمرئي.