11 - {يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ} (التوبة: من الآية 35)

12 - {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ} (غافر: من الآية 18)

ومن السنة ما ورد عن المقداد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمهم العرق إلجامًا وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فيه". رواه مسلم.

وفي حديث أبي هريرة الذي رواه مسلم"فيختم على فيه، ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق"ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم للعاص بن وائل، وقد جاء بعظم قديم ففتته بيده وقال: يا محمد يحي الله هذا بعد ما أرم؟ قال:"نعم يبعث الله هذا ويميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم"فنزلت هذه الآية الكريمة: {أَوَلَمْ يَرَ الْأِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} (يّس:77 - 79) إلى غير ذلك، من الآيات والأحاديث الكثيرة الصريحة الدالة على ذلك والإيمان بالبعث واجب لما تقدم ولما يأتي وإنكاره كفر ناقل عن الملة الإسلامية بالكلية قال الله تعالى: {زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} (التغابن:7) وقال: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} (يونس:53) هذه الآية ليس لها نظري إلا آيتان آخريان يأمر تعالى رسوله أن يقسم به على من أنكر المعاد: الأولى آية التغابن التي سقناها قبل هذه وفي سورة سبأ: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ} (سبأ: من الآية 3) .

فيا عَجبًا ممن يُضِيْع حَيَاته ... على حِفْظِ مالٍ وهو لِلغَير يَدخرُ

ومنْ تُتَوفّى نفسُه كلَّ ليلةٍ ... وتَرْجعُ فيه كيف للبَعثِ يُنْكِرُ

بلى قادِرٌ أنشاهُ أَوَّل مَرَّةٍ ... على ردِّ رُوْحٍ منه في الجسمِ أقْدرُ