فأما نافع فقطع له بالإدغام من رواية قالون أبو بكر بن مهران وابن سوار كما في (المستنير) ، وكذلك سبط الخياط في (الكفاية) و (المبهج) ، وكذلك أبو العلاء في (الغاية) ، وكذلك جمهور العراقيين من جميع طرقهم إلَّا أن أبا العز استثنى عن هبة الله من طريق الحلواني، وبه قرأ صاحب (التجريد) على الفارسي من طريق أبي نشيط والحلواني جميعًا وعلى ابن نفيس من طريق أبي نشيط. وقطع له بالإظهار صاحب (التيسير) ، و (الكافي) ، و (الهادي) ، و (التبصرة) ، و (الهداية) ، و (التلخيص) ، و (التذكرة) ، و (الشاطبية) ، وجمهور المغاربة. وقطع الداني في (الجامع) بالإدغام من طريق الحلواني. وبالإظهار من طريق أبي نشيط، وكلاهما صحيح عن قالون من الطريقين. وقطع له بالإدغام من رواية ورش من طريق الأزرق صاحب (التيسير) ، و (الكافي) ، و (التبصرة) ، و (التلخيص) ، و (الشاطبية) ، والجمهور، وقال في (الهداية) : (إِنَّهُ الصَّحِيحُ عَنْ وَرْشٍ) . وقطع بالإظهار من الطريق المذكورة صاحب (التجريد) . وقطع بالإدغام من طريق الأصبهاني أبو العز، وابن سوار، وأبو العلاء، وصاحب (التجريد) ، و (المبهج) ، وغيرهم كثير. وبالإظهار ابن مهران، والداني، والوجهان صحيحان عن ورش.

وأما البزي عن ابن كثير؛ فروى عنه الإظهار أبو ربيعة، وروى عنه الإدغام ابن الحباب. والوجهان صحيحان عنه من الطريقين المذكورين، وغيرهما نص عليهما أبو عمرو الداني.

وأما ابن ذكوان عن ابن عامر؛ فروى عنه الإدغام الأخفش، وروى عنه الإظهار الصوري، وذكر صاحب (المبهج) من طريق الصوري الإدغام أيضًا. والجمهور على خلافه. والوجهان صحيحان عن ابن ذكوان ذكرهما الداني في (جامع البيان) من الطريقين المذكورين.

وأما عاصم؛ فقطع له الجمهور بالإدغام من رواية شعبة من طريق يحيى بن آدم، وبالإظهار من طريق يحيى العليمي إلَّا أن كثيرًا من العراقيين روى الإظهار عنه من طريق يحيى بن آدم كأبي العز وأبي العلاء، وكذلك أبو القاسم بن الفحام في (التجريد) من قرائته على الفارسي، ورواه في (المبهج) عنه من طريق نفطويه. وروى الإدغام عن يحيى العليمي صاحب (الكفاية) ، و (المبهج) وكلاهما صحيح عن أبي بكر شعبة من الطريقين. وروى عنه الإدغام من رواية حفص عن عمرو بن الصباح من طريق زرعان، وقطع به في (التجريد) من طريق عمرو بن الصباح. وروى عنه الإظهار من طريق الفيل. والوجهان صحيحان من طريق عمرو عنه. ولم يختلف عن عبيد الله بن الصباح عنه بالإظهار.

وقرأ الباقون بالإظهار وجهًا واحدًا وهم أبو عمرو، وحمزة، وأبو جعفر، وقنبل [1] .

ثانيًا - النون في الواو {ن وَالْقَلَمِ} :

والخلاف فيه كالخلاف في {يس وَالْقُرْآنِ} قرأها بالإدغام الكسائي، ويعقوب، وخلف العاشر، وهشام عن ابن عامر، وقرأها قالون عن نافع بالإظهار بلا خلاف. واختلف عن ورش وعاصم والبزي وابن ذكوان.

فأما ورش فقطع له بالإدغام من طريق الأزرق صاحب (التجريد) ، و (التلخيص) ، و (الكامل) ، وغيرهم. وقطع له بالإظهار صاحب (التذكرة) ، و (العنوان) . وقال في (الهداية) : (إِنَّهُ الصَّحِيحُ عَنْ وَرْشٍ) ، وقال فِي (التَّيْسِيرِ) : (غير أن عَامَّة

(1) النشر في القراءات العشر 2/ 17.