المطلب الثالث:

اختلافهم في قراءة هاء ضمير الجمع

إذا جاء قبلها ياء ساكنة

اختلف القرَّاء في قراءة هاء ضمير التثنية والجمع إذا جاء قبلها ياء ساكنة، وهم على مذاهبهم الآتية [1] :

-قرأ حمزة بضم هاء ضمير الجمع في الحالين من (عليهم) (إليهم) (لديهم) فقط.

-وقرأ يعقوب بضم كل هاء ضمير جمع مذكر إذا وقعت بعد الياء الساكنة كما في (عليهم) (فيهم) (ولديهم) (أبيهم) (صياصيهم) (بجنتيهم) (ترميهم) (نريهم) وما شابهها. وبضم كل هاء ضمير جمع مؤنث إذا وقعت بعد الياء الساكنة كما في (فيهن) (عليهن) (إليهن) (أيديهن) ، وبضم هاء ضمير التثنية إذا وقع قبلها ياء ساكنة كما في (عليهما) (إليهما) (فيهما) وما شابهها.

وانفرد فارس بن أحمد عن يعقوب بضم الهاء في {بِبَغْيِهِمْ} (الأنعام 146) و {حُلِيِّهُمْ} (الأعراف 148) ، ولم يرو ذلك غيره.

وانفرد ابن مهران عن يعقوب بكسر الهاء من {أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ} (الممتحنة 12) .

-وقرأ رويس عن يعقوب بضم هاء ضمير الجمع إذا وقعت بعد ياء ساكنة ولكن حذفت لعارض الجزم أو البناء نحو {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ} {فَاسْتَفْتِهِمْ} {وَإِنْ يَأْتِهِمْ} {وَيُخْزِهِمْ} {فَآتِهِمْ} ولكنه يستثني من ذلك كله {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ} (الأنفال 16) فإنه يقرأها بالكسر بلا خلاف [2] .

واختلف عنه في {وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ} (الحجر 3) ، و {وَيُغْنِهِمُ اللَّهُ} (النور 32) و {وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ} {وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} (غافر 9 و 7) فكسر الهاء في الأربعة القاضي أبو العلاء عن النحاس، وكذلك روى الهذلي عن الحمامي في الثلاثة الأول، وكذا نص الأهوازي. وقال الهذلي هكذا أخذ علينا في التلاوة ولم نجده في الأصل مكتوبًا. وعن ابن خيرون عنه كسر الرابعة وهي {وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} وضم الهاء في الأربعة الجمهور عن رويس.

-وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وعاصم والكسائي وأبو جعفر وخلف العاشر بكسر الجميع في الحالين.

قال الشاطبي (رحمه الله) عن حمزة في ضم هاء الضمير من (عليهم) و (إليهم) و (لديهم) في البيت رقم (110) :

(عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِموُ جَمِيعًا بِضَمِّ الْهاءِ وَقْفًا وَمَوْصِلا)

(1) انظر: النشر في القراءات العشر 1/ 214.

(2) قال ابن الجزري في الدرة المضيئة في القراءات الثلاث المتممة للعشر ص 14 في البيت رقم (12) : (عَنِ الْيَاءِ إِنْ تَسْكُنْ سِوَى الْفَرْدِ وَاضْمُمِ اِنْ ... تَزُلْ طَابَ إِلاَّ مَنْ يُوَلِّهِمُ فَلَا) .