المطلب الثاني:

اختلافهم في قراءة هاء الضمير في بعض الأحرف بالصلة وعدمها

معروف لدى الجميع أن هاء الكناية أو (الصلة) أو (هاء الضمير) لا تكون عاملة بصلتها بياء أو واو مديتين إلاَّ إذا كانتا متحركتين بكسر أو ضم وواقعة بين متحركين نحو {إنهُ و هو} ، {لهُ و صاحبه} ، {في ربهِ ى أن} ، ما عدا ابن كثير المكي وحفص في حرف {يَخْلُدْ فِيهِ ى مُهَانًا} في (الفرقان 69) وهشام في حرف {أَرْجِه} في (الأعراف 111) و (الشعراء 36) بقرائته بهمزة ساكنة بعد الجيم وهاء مضمومة مع الصلة (أرجئْهُ) فإنهم خالفوا القاعدة العامة المتقدمة في صلتها إذا كانت مسبوقة بحرف ساكن أو بأحد حروف المد الثلاثة نحو: {أَخَاهُ هَارُونَ} ، {عقلوه وهم} ، {فِيهِ هُدى} (البقرة: 2) ، أو واقعة بين ساكنين نحو: {فيه القرآن} ، {آتيناه الإنجيل} ، أو جاء بعدها ساكن نحو {له الملك} ، {على عبده الكتاب} ، فهذه أحوال أربعة لها. ولكن هناك استثناءات للعلماء في القاعدة العامة فهي:

(اختلف القرَّاء في الذي تحقق فيها شرط المتحرك بين متحركين وعددها اثنا عشر حرفًا في عشرين موضعًا وهي: {يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} ، و {لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ} في(آل عمران: 75) ، و {نُؤْتِهِ مِنْهَا} في (آل عمران: 45) و (الشورة: 20) ، و {نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ} في (النساء: 115) ، و {مَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا} في (طه: 75) ، و {وَيَتَّقِهِ} في (النور: 52) ، و {فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ} في (النمل: 28) ، و {يَرْضَهُ لَكُمْ} في (الزمر: 7) ، و {أَنْ لَمْ يَرَهُ} في (البلد: 7) ، و {خَيْرًا يَرَهُ} في موضعي (الزلزلة: 7 و 8) ، و {أَرْجِهِ} في (الأعراف: 111) و (الشعراء: 36) ، و {بِيَدِهِ} في موضعي (البقرة: 237 و 249) ، و (المؤمنون: 88) و (يس: 83) ، و {تُرْزَقَانِهِ} في (يوسف: 37) . وتفصيل الخلاف بما يأتي [1] :

أولًا - للقرَّاء في الهاء من كلمة {بِيَدِهِ} في (البقرة: 237 و 249) ، و (المؤمنون: 88) ، و (يس: 83) ، و (الملك: 1) كما يلي:

-قرأها رويس عن يعقوب بقصر الهاء من غير صلة - أي باختلاس حركتها.

-وقرأها الباقون بكسر الهاء مع الصلة (بيده ى) .

ثانيًا - الهاء من الكلمات: {يُؤَدِهِ إِلَيكَ} {لا يُؤَدِهِ إِلَيكَ} في (آل عمران: 75) و {نُؤتِهِ مِنْهَا} في (آل عمران: 145) و (الشورى: 20) و {نُوَلِهِ مَا} في (النساء: 115) و {نُصْلِهِ جَهَنَّم} في (النساء: 115) .

-قرأها من غير صلة أي اختلاسها أبو عمرو البصري، وحمزة، وشعبة عن عاصم بإسكان الهاء وصلًا (يُؤَدِهْ) (نُؤتِهْ) (نُوَلِهْ) (نُصْلِهْ) .

-وقرأها قالون عن نافع، ويعقوب بكسر الهاء من غير صلة أي اختلاسها.

-وقرأها أبو جعفر بوجهين:

(1) يراجع كتابنا (إمعان النظر في مناهج القراء العشر وروايتهم وطرقهم في المد والقصر) - المطلب الثاني، مناهج القراء في هاء الكناية ص 251.