الأول: إسكان الهاء من غير صلة (يُؤَدِهْ) (نُؤتِهْ) (نُوَلِهْ) (نُصْلِهْ) [1] .

والثاني: كسرها من غير صلة (يُؤَدِهِ) (نُؤتِهِ) (نُوَلِهِ) (نُصْلِهِ) [2] .

-وقرأها ابن ذكوان عن ابن عامر الشامي بوجهين:

الأول: كسر الهاء من غير صلة (يُؤَدِهِ) (نُؤتِهِ) (نُوَلِهِ) (نُصْلِهِ) .

والثاني: كسرها مع الصلة (يُؤَدِهِ ى) (نُؤتِهِ ى) (نُوَلِهِ ى) (نُصْلِهِ ى) [3] .

-وقرأها هشام عن ابن عامر الشامي بثلاثة أوجه:

الأول: بالإسكان (يُؤَدِهْ) (نُؤتِهْ) (نُوَلِهْ) (نُصْلِهْ) [4] .

والثاني: بكسرها من غير صلة (يُؤَدِهِ) (نُؤتِهِ) (نُوَلِهِ) (نُصْلِهِ) [5] .

والثالث: بكسرها مع الصلة (يُؤَدِهِ ى) (نُؤتِهِ ى) (نُوَلِهِ ى) (نُصْلِهِ ى) [6] .

-وقرأها الباقون وهم ورش عن نافع، وابن كثير، وحفص عن عاصم، والكسائي، وخلف العاشر بالكسرة الكاملة مع الصلة (يُؤَدِهِ ى) (نُؤتِهِ ى) (نُوَلِهِ ى) (نُصْلِهِ ى) .

ملاحظة: إن كل من يقرأ بالصلة وعدمها فإنه يقف بالسكون، ومن يقرأ وصلًا في (يُؤدهِ إليك) يكون المدُّ عنده كالمنفصل وكل حسب منهجه فيه.

ثالثًا - للقرَّاء من هاء {أَرْجِهْ} في (الأعراف: 111) و (الشعراء: 36) ما يأتي:

قرأ هذا الحرف بهمز وبدون همز بستة أوجه:

أ. بدون همز {أَرْجِهْ} ففيها للقرَّاء ثلاثة أوجه:

(1) أسكن الهاء عن أبي جعفر أبو الفرج النهرواني، وأبو بكر محمد بن هارون الرازي من جميع طرقهما عن أصحابهما عن ابن وردان. وكذلك روى الهاشمي عن ابن جماز وهو المنصوص عنه. النشر في القراءات العشر 1/ 240.

(2) كسر الهاء من غير صلة أبو جعفر من طريق ابن العلاف وابن مهران والخبازي والوراق وهبة الله عن أصحابهم عن الفضل عن ابن وردان. ومن طريق الدوري عن ابن جماز وهو ظاهر كلام ابن سوار عن الهاشمي عنه. المصدر نفسه.

(3) اختلف عن الصوري عن ابن ذكوان، فروى الخمسة عن المطوعي عنه بالاختلاس - أي بالقصر من غير صلة - وكذا روى زيد بن علي من طريق غير أبي العز، وأبو بكر القباب كلاهما عن الرملي عن الصوري، وبذلك قطع له الحافظ أبو العلاء وصاحب الإرشاد فيما رواه عن غير زيد، وهو الذي لم يذكر صاحب المبهج عن ابن ذكوان من طريق الداجوني سواه، وهو رواية الثعلبي عن ابن ذكوان. وروى عنه زيد من طريق أبي العز. وغيره بالإشباع. وكذا روى الأخفش من جميع طرقه لابن ذكوان. المصدر نفسه.

(4) أسكن الهاء عن هشام الداجوني من جميع طرقه. المصدر نفسه.

(5) كسر الهاء من غير صلة - أي بالقصر - الحلواني عن هشام، فروى عنه بالقصر ابن عبدان وابن مجاهد عن أبي عبد الله الجمال، وبذلك قرأ الداني على فارس بن أحمد عن قرائته على عبد الله بن الحسين السامري، ولم يذكر في التيسير سواه. المصدر نفسه.

(6) وكسرها مع الصلة الحلواني عن هشام، فروى النقاش وأحمد الرازي وابن شنبوذ من جميع طرقهم عن الجمال بإشباع الكسرة في الأربعة، وهو الذي لم يذكر المؤلفين من العراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة عن الحلواني عن هشام سواه. قال ابن الجزري: (والوجهان صحيحان ذكرهما الشاطبي ومن تبعه) يعني الكسر بالصلة وعدمها. المصدر نفسه.