جميع معانيه [1] أن الصفة في التعليق تتحقق بأول الأفراد، فيقع العتق كما لو قال: إن دخلت الدار فأنت حر، فيعتق بأول الدخول، يعني أولها وإن لم يدخل الجميع.

واعلم أن الإمام الشافعي يجمع أيضًا بين الحقيقة والمجاز، كالمشترك ويخالف [201 ق / ب] جميع الأصوليين، وقد وقع ذلك في الفقه في مواضع:

-منها: [لو حلف] [2] لا يبيع مثلًا أو لا يشتري فوكَّل، لم يحنث إلا [أن يريد: أن لا يفعل بنفسه ولا بغيره فيحنث بالمجموع، قال] [3] الرافعي: وأحسن منه أن يوجد معنى مشتركٌ بين الحقيقة والمجاز، فيقال: إن من نوى [227 ن / ب] أن لا يسعى في تحقيق ذلك الفعل حنسا بالمباشرة، وبالأمر به لشمول [4] المعنى، وإرادة هذا المعنى إرادة المجاز وحده [5] .

قاعدة

"الولد يتبع أباه في النسب وأمه في الرق والحرية" [6] .

[إلا] [7] إذا كان الأب حرًّا عربيًا، وقلنا: إن العرب لا يسترقون، فيتبع أشرفهما دينًا، ويتبع أخسهما حرمة في الذبح والنكاح، وأشرفهما حرمة [في

(1) أي: اللفظ المشترك.

(2) سقطت من (ق) .

(3) من (ك) .

(4) في (ن) :"المشمول"، وفي (ق) :"الشمول".

(5) وقعت هذه العبارة في (ن) و (ق) كذا:"وإرادة هذا المعنى وإرادة المجاز واحدة"، والمثبت من (ك) .

(6) "الأشباه والنظائر"لابن الوكيل (ص: 262) ،"قواعد الزركشي" (3/ 346) .

(7) سقطت من (ن) .