والتاسع بحاله وهو من التلف إلى المطالبة] [1] ، والعاشر: منتف وهو من الإعواز إلى المطالبة، وقائل بالمطالبة، والحادي عشر: منتف وقائل بالتلف.

قلت [2] : عبارة"الروضة"من زوائده، والحادي عشر باق على حاله.

وضابط [هذه] [3] الأوجه انتفاء الإعواز، إذ لا إعواز، فحيث كان غاية اعتبرت الغاية الأخرى [126 ن/ ب] [4] ، وحيث لا تكون غاية اعتبر التلف.

وإذا [5] أتلف مثليًّا من غير ما غصب فلا يخلو إما أن يكون المثل موجودًا حالة الإتلاف [وأعوز] [6] أو لا، فإن كان موجودًا، فالوجه الأول باقٍ بحاله وفي الثاني والثالث والرابع والخامس منتف، وقائل بالتلف.

والسادس منتف، وقائل بالإعواز [7] ، وهو من الغصب إلى الإعواز، والسابع منتف وقائل بالمطالبة، والباقية [8] : بحالها [9] ، وإن كان المثل مفقودًا حالة الإتلاف انتفى الثاني وهو الإعواز [10] ، وقائل بالأول والخامس منتف، وقائل بالأول [والسادس كذلك، والسابع بالمطالبة، والثامن بالأول] [11] والتاسع: بالمطالبة والأخيران بحالهما، والضابط ما تقدم.

(1) من (ك) .

(2) القائل: هو ابن الملقن.

(3) من (ن) .

(4) في هذا الموضع من (ن) ، وقع:"وحيث لا يكون غاية اعتبرت الغاية الأخرى".

(5) في (ن) :"وإن".

(6) من (ك) .

(7) في (ق) :"ما لا يجوز".

(8) في (ن) :"والثانية".

(9) في (ق) :"تحالفًا".

(10) كذا في (ك) ، وفي (ن) و (ق) :"من الأول".

(11) من (ك) .