ليس من الصعب تحديد النقطة التي يبدأ فيها مفهوم الاحتياط الاستراتيجي بالتناقض الذاتي، إذ تبدأ عند بلوغ الصفحة الحاسمة للمعركة. يجب استخدام كافة القطعات المتيسرة لبلوغ الهدف، ولن يعود ساعتها لاية افكار عن الاحتياط، وعن قطعات مقاتلة تحت اليد لكنها لن تستخدم الا بعد ذلك، أية قيمة وهي ليست سوى أفكار مجردة منافية للعقل.

وهكذا وحيث لا يعد الاحتياط التعبوي مجرد وسيلة لمواجهة أية مناورة معادية غير متوقعة فقط، بل التحويل مجرى نتائج قتال لم يكن يتنبأ بها أحد و عندما يغدو ذلك ضرورية، اما الاستراتيجية فلا تقر أمرا كهذا، وعلى الأقل بقدر تعلق الأمر بالقرار الكلي. فالاندحار أو التراجع في منطقة ما لا يمكن وكقاعدة، تعديله أو مقابلته الا بتحقيق مكاسب أو انتصار في مكان آخر، وفي بعض الحالات بتحويل القطعات من منطقة الى اخرى. على الاستراتيجي الا يفكر مطلقا بالاحتفاظ بقوات ما كاحتياط في مواجهة اندحار كهذا.

لقد أعتبرنا أمر الاحتفاظ باحتياط إستراتيجي أمر سخيفة ومنافية للعقل إلا أن ذلك لا يعني ان يكون ذلك قرارة نهائية. إن هذه النقطة واضحة جدا، وما كان ينبغي النا تخصيص هذين الفصلين لها لولا الحقيقة المائلة في أن البعض قد ينظر الى الفكرة كشيء معقول جدا الى حد ما سيما عندما تستتر الفكرة ضمن أو وراء مفهوم أخر، كما هي عليه في الغالب حقا. قد يرى أحد الرجال أن الاحتياط الاستراتيجي هو قمة الحكمة والتخطيط الدقيق والحذر، وقد يستبعد أخر الفكرة كلية، بما في ذلك حتى الاحتياط التعبوي. لقد أثر هذا التفكير المشوش على وقائع الحياة كثيرة. وكمثال صارخ على ذلك سنتذكر أن البروسيين احتفظوا عام (1809) باحتياط يقدر ب (20) الف مقاتل في مأوي ومعسكرات تحت قيادة الأمير إيوجين أوف ورتمبرغ، في براندبرج الا انهم عجزوا عن إيصال هذا الاحتياط إلى نهر (سالي) في الوقت المناسب، بينما ابقوا (25) الف مقاتل اخرون شرق و جنوب بروسيا ليصار الى تعبئتهم في مراحل لاحقة، للعمل كاحتياط، بدورهم (الاشارة هنا إلى حملة ينا) . >

نأمل أننا سنتجنب بهذه الأمثلة أن نتهم بكوننا نقاتل طواحين الهواء [او کمن يحرث في البحر - المترجم).