الحرب في القرن التاسع عشر، وقال فيه انه - اي كلاوزفيتزا مشهور جدا لكن لم يقرأه. الا القلة، وكانت نبؤة في غاية الدقة والى يومنا هذا. لكن حتى من لم يقرأوه يعرفون أن مذهبه يتمثل في حرية التفكير، والتأكيد على العمل الخلاق للفرد، وفي الابتعاد عن الأطر والصياغات الشكلية، وكلها تجد جذورها في نهج شارنهورست لاصلاح الجيش البروسي، والذي حاول خليفة شارنهورست كوزير للحرب، (هيرمان فون بوين) المحافظة عليه خلال الفترة المجدبة والرجعية في أربعينيات القرن التاسع عشر. لقد فضل العسكريون المحافظون مذهب الجنرال (فون ويلزين) الذي ارست نظريته في الحرب الكيري (1880) قواعدأ عملية، ومبادئ تنسجم وعقيدة جوميني (Jomini) . لعل المكانة العالية التي حضي بها هذين الرجلين في ذلك الوقت لعبت دورا في منع انتشار افکار کلاوزفيتز على نطاق واسع (3) .

إلا أن السبب الأساسي للغموض الذي يحيط بكلاوزفيتز يكمن او يجب البحث عنه في نصوص الكتاب نفسها، وكذلك في الاختلافات الكبيرة في الشروح والتفاسير التي ظهرت عنه، و کلاوز فيز نفسه، توقع أن عدم اكماله للعمل خلال حياته سيترك وراءه و افكار عديدة جدا لا شكل لها، وستفسر باشكال مختلفة ولما لا يحصى من المرات، وستكون، هدفا لانتقادات عشوائية، كما انها تشكل حشدة أو معينا من الأفكار التي ولأن كلاوزفيتز لم يعش حتى يكمل صبها في شكل نهائي متماسك، سيجد الكتاب من بعده في افكاره وعباراته صيدا سهلا لما يتلائم وحاجة بحوثهم ونظرياتهم هم، وفي أيامهم، وهكذا بات على كلاوز فيتر ان لا يخشي نقاده بقدر ما يخشى المعجبين به من المحترفين.

لقد أوضح كلاوزفيتز في ملاحظته التمهيدية التي كتبها عام 1827 موقفه بصراحة، وكان قد انجز انذاك ستة كتب وما زال الكتابين السابع والثامن مجرد مسودات بعد، وبعد إنجازهما كان سيعود إلى مراجعة العمل بكامله من جديد، والبحث في الموضوعين الرئيسيين واللذان سيأخذان صيغتهما النهائية في الكتاب الأخير. كان الموضوع الأول هو (الطبيعة الثنائية، للحرب، و كاداة يمكن

(3) هالفك. م 12 - 13. نشرت اعمال روستوف - Die Fieldberrkunst des Aeunzehnt -Pensee thnilitaire alle نما , Eugene