وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ"لعله لم يدخل الفاء فيه وقد تضمن ما أسند إليه معنى الشرط، إيهامًا بأنهم أهل لذلك، وإن لم يفعلوا، فكيف بهم إذا فعلوا؟."

68."لاَّ يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ"فيه تعريض بأن الرئاء والمن والأذى على الإنفاق من صفات الكفار ولا بد للمؤمن أن يتجنب عنها.

69."ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا"كان الأصل: (إنما الربا مثل البيع) ، ولكن عكس للمبالغة، كأنهم جعلوا الربا أصلًا وقاسوا به البيع.

70."إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ"عطفهما على ما يعمهما لإِنافتهما على سائر الأعمال الصالحة.

71."وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ"من رجال المسلمين، وهو دليل اشتراط إسلام الشهود، وإليه ذهب عامة العلماء.

72."وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ"كرر لفظه (الله) في الجمل الثلاث؛ لاستقلالها، فإن الأولى حث على التقوى، والثانية وعد بإنعامه، والثالثة تعظيم لشأنه. ولأنه أدخل في التعظيم من الكناية.

73."لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ"تخصيص الكسب بالخير والاكتساب بالشر؛ لأن الاكتساب فيه احتمال، والشر تشتهيه النفس وتنجذب إليه، فكانت أجدَّ في تحصيله وأعمل، بخلاف الخير.

سورة آل عمران:

74."قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ"