في هذا النَّصّ قَصْران: أحدهما بأداة"إنَّما"بكسر الهمزة والآخر بأداة"أَنَّما"بفتح الهمزة.
وهذان القصران مساويان لقولنا: ما يُوحَى إليَّ إلاَّ أَنَّه ما إلهكم إله واحد.
فالْمَقْصُورُ بالأداة الأولى"إنَّما"هو الموحَى به، وهو هُنَا"موصوفٌ"والمقصورُ عَلَيْهِ مَضْمُونُ جُمْلَةِ"أَنَّمَا إلهكم إله واحداٌ"أي: وحدانية إلهكم، وهو هنا"صفة"أي: صفة الموحَى به كونُ مضْمُونِه هذه الحقيقة.
والمقصور بالأداة الثانية"أَنَّما"هو"إلهكم"وهو هنا"موصوف".
والمقصورُ عليه هو كونُه إلها واحداً، وكونه إلهاً واحداً صِفَةٌ.
فالمثالان من قصر مَوْصُوفٍ على صِفَةٍ، وظاهر أنهما من قبيل القصر الإِضافي، إذ الكلام مع المشركين يدور في دائرة التوحيد والشرك، ومن المعلوم أنَّ الله عزَّ وجلَّ كان إبَّانَ نُزولَ النّصّ يُوحِي إلى رَسُولِهِ بياناتٍ ومعلومات أُخْرَى غير كون إلههم إلها واحداً.