قال الفخر الرازي [7] : (( واعلم أن هذا الطعن ضعيف، وذلك لأن أيام بني أمية كانت أياما عظيمة بحسب السعادات الدنيوية، فلا يمتنع أن يقول الله تعالى إني: أعطيتك ليلة هي في السعادات الدينية أفضل من تلك السعادات الدنيوية ) )وبهذا يتضحُ قول أئمة التفسير في هذه الرواية والتي رويت في (( الرؤيا ) )للنبي صلى الله عليه وسلم وعليه فإنهُ لا حجة بما اخرجهُ ابن أبي خيثمة.

كتبهُ /

تَقيُ الدِينِ السُنْيِّ الأثَريِّ

غَفَرَ اللهُ لهُ ولِوالديهِ

1433ه

212م

[1] تاريخ ابن أبي خيثمة، ج 2، ص 94، ط1، مكتبةالفاروق الحديثة للطباعةوالنشر - القاهرة.

[2] الأباطيل والمناكير والمشاهير للجوزقاني حديث رقم:226.

[3] سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي.

[4] العلل المتناهية لأبي الفرج ابن الجوزي (7/ 3) .

[5] جامع البيان في تأويل القرآن للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبوجعفر الطبري، 224 - 31 هجري (17/ 483) .

[6] تفسير القرطبي للإمام القرطبي رحمه الله (18/ 283) .

[7] تفسير الفخر الرازي (17/ 128) .

التوقيع

رد: بُلوغُ القِمَة فيِّ الذَبِ عِنْ بَنْي أُمَيةَ ..

الحديث السادس:

ارمهم بمسلم بن عقبة فإني عرفت نصيحته

قال الحافظ ابن حجر [1] : (( أَخْرَجَ أَبُوبَكْر بْن أَبِي خَيْثَمَةَ بِسَنَدٍ صَحِيح إِلَى جُوَيْرِيَة بْن أَسْمَاء: سَمِعْت أَشْيَاخ أَهْل الْمَدِينَة يَتَحَدَّثُونَ أَنَّ مُعَاوِيَة لَمَّا اُحْتُضِرَ دَعَا يَزِيد فَقَالَ لَهُ"إِنَّ لَك مِنْ أَهْل الْمَدِينَة يَوْمًا، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْن عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْت نَصِيحَته ) )."