أقول: قد علمت أن المتحقق هوأنه لم ينس ما حدث به النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس خاص قد مر بيانه، وكان فيما عدا ذلك من أحفظهم، وهذا لا يرد عليه شيء مما ذكر أبورية

قال ص 182 (( ولكن الأمر قد جرى على غير ذلك .. .. ) )

أقول: أعاد أشياء قد تقدم النظر فيها، ويأتي باقيها

ثم قال (( حفظ الوعاءين. أخرج البخاري عن أبي هريرة قال: حفظت عن رسول الله وعاءين، فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلوبثثته لقطع هذا البلعوم. وهذا الحديث معارض بحديث .. . عن علي رضي الله عنه فقد سئل: هل عندكم كتاب؟ فقال: لا إلا كتاب الله .. ... أوما في هذه الصحيفة. وكذلك يعارضه ما رواه البخاري عن عبد العزيز بن رفيع قال: دخلت أنا وشداد بن معقل على ابن عباس، فقال له شداد: أترك النبي صلى الله عليه وسلم من شيء؟ فقال: ما ترك إلا مابين الدفتين، ولوكان هناك شيء يؤثر به النبي صلى الله عليه وسلم أحد خواصه .. .. ) )

/ أقول: المنفي في خبري علي وابن عباس هوكتاب مكتوب غير القرآن، ولهذا استثنى علي صحيفته، ولم يقصد أبوهريرة ولا فهم أحد من كلامه أن عنده كتابين

أوكتابًا واحدًا، وإنما قصد وفهم الناس عنه أنه حفظ ضربين من الأحاديث: ضرب يتعلق بالأحكام ونحوها مما لا يخاف هوولا مثله من روايته. وضرب يتعلق بالفتن وذم بعض الناس، وكل أحد من الصحابة كان عنده من هذا هذا، وكانوا يرغبون عن إظهار ما هومن الضرب الثاني، وقد ذكر أبورية حذيفة وعلمه بالفتن، وكان ربما حدث منه بالحرف بعد الحرف فينكره عليه إخوانه كسلمان وغيره

وقال ص 184 (( ومن هوأبوهريرة؟ فلا هومن السابقين الأولين، ولا المهاجرين ) )