قال ابن الملك-كما في: (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح) (1/ 260/261) : (فالحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق، والمراد إجماع العلماء، ولا عبرة بإجماع العوام؛ لأنه لا يكون عن علم) .

فالمجتمعون على الدين يحفظهم الله من الضلالة والخطأ، أو: للتوفيق لموافقة إجماع هذه الأمة، واعلم أن المراد بالإجماع الذي احتجوا على حجيته بهذا الحديث وأمثاله هو الإجماع الشرعي المصطلح عليه عند الأصوليين.

ولقد أجمع جمهور العلماء على أن هذه الأمة معصومة من الاجتماع على الضلالة وهذه العصمة باقية إلى يوم القيامة، ويؤيده حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ-رضي الله تعالى عنه-مرفوعًا: (لا يَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ) .

رواه الإمام البخاري في مواضع من: (صحيحه) : 61 - كتاب المناقب، 28 - باب: علامات النبوة في الإسلام-4/ 187 - وفي: 96 - كتاب الاعتصام، 10 - باب: قول النبي-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-:"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق"، (8/ 149 - مع الفتح) لكن بلفظ: (طائفة) ؛ بدل: (ناس) .

وفي: 97 - كتاب التوحيد، 29 - باب: قول الله تعالى: (إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون) ، (8/ 189) بلفظ: ( ... قوم) -ورواه أيضًا في كتابه: (خلق أفعال العباد) (ص:42) .

ورواه مسلم في: (صحيحه) : 33 - كتاب الإمارة، 53 - باب: قوله-صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) (3/ 1523/رقم:171) ، والدارمي (2/ 132/رقم:3437) ، وأبو عوانة في: (الصحيح المسند) (5/ 109) ، وأحمد (4/ 244/252) ، و (4/ 248 - بلفظ: يقاتلون على الحق) .

ورواه الطبراني في: (الكبير) (20/ 402/403/رقم:959/ 960/962) ، وبرقم: (961) بلفظ: ( ... حتى تقوم الساعة) ، وابن حبان (رقم:61/ 6834) ، واللالكائي في: (شرح أصول الاعتقاد) (1/ 110/رقم:167) ، وأبو نعيم في: (الحلية) : (8/ 373/رقم:437) ، وغيرهم.

انظر: (المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج) (13/ 66/67) ، وهامش: (النكت على نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر) (ص:74) ، و (معرفة أنواع علوم الحديث وكَمِّية أجناسه) (ص:111/رقم:1) ، تحقيق: صديقنا