وقال ابن الأثير في: (النهاية) (5/ 138) : المنهوم معناه: الحريص، والنهم: بلوغ الهمة في الشيء، أو: إفراط الشهوة في الطعام.

وقال العلامة اللغوي الفيروزآبادي في: (القاموس) (ص:1050) :(النهم، محركة، والنَّهامة، كسحابة: إفراط الشهوة في الطعام، وأن لا تمتلئ عين الآكل ولا يَشبعَ، نَهِم، كفرِح، وعني، فهو نَهِمٌ ونهيم ومنهوم.

والنَّهْمة: الحاجة، وبلوغ الهمة والشهوة في الشيء، وهو منهوم بكذا: مولع به).

ومثله قول الإمام ابن وهب-رحمه الله تعالى-: (إن للعلم طغيانًا كطغيان المال) [1] .

وقال سفيان الثوري: (فتنة الحديث أشد من فتنة الذهب والفضة) (إسناده فيه ضعف، لأن يحيى بن يمان ضعيف، ولا سيما في روايته عن الثوري) [2] .

وقال ابن معين-رحمه الله تعالى-: ( ... سيندم المنتخِب في الحديث حين لا ينفعه الندم) [3] .

قال أبوحاتم-رحمه الله تعالى-: (قدِمْنا البصرة، وكان يحيى بن معين قدم قبل قدومنا بسنة، فلزم أبا سلمة التبوذكي، فكتب عنه قريبًا من ثلاثين، أو: أربعين ألف حديث) .

وقال الإمام ابن حبان: ( .... وقال محمد بن إبراهيم-رحمه الله تعالى-: (جاء يحيى بن معين إلى عفان ليسمع منه كُتُبَ حماد بنِ سلمة، فقال له: ما سمعتها من أحد؟ قال: نَعم، حدثني سبعة عشر نفسًا عن حماد بنِ سلمة.

(1) -كما في: (المعرفة والتاريخ) (1/ 179) ، كتابي: (إتحاف الطالب) (ص:223) .

(2) -كما في: (المعرفة والتاريخ) (1/ 179) ، و (شرف أصحاب الحديث) (ص:120) من مطبوعات: دار الكتب العلمية، أو: (ص:203/رقم:248) تحقيق: عمرو عبد المنعم، من مطبوعات: مكتبة ابن تيمية بالقاهرة، أو: (ص:140/رقم:257) تخريج: أشرف خلف، من مطبوعات: دار البصيرة، و (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) (2/ 246) ، و (حلية الأولياء) (6/ 363) .

(3) -وسيأتي تخريج هذا الأثر.