فأخرجه الدارقطني (3/ 35) -ومن طريقه ابن الجوزي (975) - من طريق محمَّد بن ميمون الزعفراني عن حُميد الطويل عن يوسف بن يعقوب -رجلٍ من قريشٍ- عنه.
قال ابن الجوزي:"يوسف بن يعقوب مجهول. وفيه محمَّد بن ميمون، قال ابن حبّان: منكرُ الحديث جدًا، لا يحل الاحتجاج به". أهـ. وقال الحافظ في"التلخيص" (3/ 97) :"في إسناده من لا يُعرف".
قلت: ابن ميمون مختلَفٌ فيه: فوثقه ابن معين وأبو داود، وضعّفه البخاري والنسائي والدارقطني.
وأمّا حديث الرجل:
فأخرجه أحمد (3/ 414) وأبوداود (3534) -ومن طريقه البيهقي (10/ 270) - من طريق يوسف بن ماهَك المكي عن رجلٍ عن أبيه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
قال البيهقي:"الحديث في حكم المنقطع حيث لم يذكر يوسف بن ماهك اسمَ منْ حدّثه، ولا اسمَ مَنْ حدّث عنه مَن حدّثه". أهـ.
وتعقبه ابن التركماني في"الجوهر النقي"فقال:"لا يُحتاج فيه اسمُ مَن حدّث عنه من حدّثه؛ لأنه صحابيٌّ، وقد ذكرنا غير مرّة أن الصحابة لا تضرُّهم الجهالة لأنّهم عُدُول". أهـ.
وقال المنذري في"مختصر السنن" (5/ 185) :"فيه رواية مجهول". أهـ. وهو ابن الصحابي.
وأمّا مرسل الحسن:
فأخرجه ابن جرير في"التفسير" (5/ 93) بسندٍ صحيح عنه.
فالحديث وإن كانت طرقه لا تخلو من ضعف"لكن بانضمامها يقوى الحديث"-كما قال السخاوي- ويصير صحيحًا لغيره إن شاء الله.
ونقل البيهقي عن الشافعي أنه قال عن الحديث: ليس بثابتٍ عند أهل