الذهبي في"المشتبه" (2/ 583) والحافظ في"التبصير" (4/ 1279) ولم يحكوا فيه جرحًا ولا تعديلًا.
وأخرجه النسائي (3215) والقضاعي في"مسند الشهاب" (603) من طريق الأوزاعي عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة، وقال النسائي:"الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزُّهري، وهذا حديثٌ صحيح قد رواه يونس عن الزهري". أهـ.
قلت: رواية يونس هذه علّقها البخاري (9/ 117) قال:"وقال أصبغ: أخبرني ابن وهب عن يونس عن الزهري ... فذكره".
قال الحافظ في"الفتح" (9/ 119) :"وقد وصله جعفر الفريابي في (كتاب القدر) والجوزقي في (الجمع بين الصحيحين) والإِسماعيلي من طرقٍ عن أصبغ، وأخرجه أبو نعيم من طريق حرملة عن ابن وهب". أهـ.
قلت: ووصله البيهقي (7/ 79) من طريق حرملة أيضًا، ووصله ابن أبي عاصم (110) -مختصرًا- من طريق أحمد بن صالح المصري عن ابن وهب به. ووصله بتمامه القضاعي (604) من طريق يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب به، وسنده صحيح.
تنبيه: وقع تحريف في إسناد ابن أبي عاصم (رقم: 109 - 1/ 50) وهو: (ثنا إبراهيم بن الحجّاج: ثنا ابن زيد: ثنا مزاحم) ، والصواب: (ثنا إبراهيم بن الحجّاج بن زيد: ثنا مراجم) لإِن زيدًا المذكور هو جدُّ إبراهيم -كما في"التهذيب" (1/ 113) والتقريب-، والمراجم لم يذكر ابن ماكولا عنه راويًا غير إبراهيم بن الحجّاج السامي، وبالتالي ينبغي أن يُضرب على (ثنا) بين (إبراهيم بن الحجّاج) و (ابن زيد) .
وقد بني الشيخ الألباني في"تخريج السنة" (1/ 51) على هذا التحريف أوهامًا فقال:"رجاله كلهم ثقات غير المزاحم بن العوام، فلم أجد"