شرح الشاطبية، ص: 105

ذكر ذال إذ

[نعم إذ (ت) مشّت (ز) ينب (ص) ال (د) لّها ... (س) مىّ (ج) مال واصلا من توصّلا]

(نعم إذ) وقع الاختلاف فيها بالإظهار والإدغام مع ستة أحرف، وهي:

التاء، والزاي، والصاد، والدال، والسين. والجيم؛ يجمعها أوائل قوله: (تمشّت زينب صال دلّها سمىّ جمال واصلا من توصّلا) .

مثاله: إِذْ تَبَرَّأَ «1» وَإِذْ زَيَّنَ «2» وَإِذْ صَرَفْنا «3» إِذْ دَخَلُوا «4» إِذْ سَمِعْتُمُوهُ «5» إِذْ جاؤُكُمْ «6» .

[فإظهارها (أ) جرى (د) وام (ن) سيمها ... وأظهر (ر) يّا (ق) وله واصف (ج) لا]

(فإظهارها) أي: إذ عند الحروف الستة كلها (أجرى دوام نسيمها) أي:

قرأ به نافع وابن كثير وعاصم إجراء على الأصل/ «7» (وأظهر ريّا قوله واصف جلا) مراده أن الكسائي، وخلاد أظهراها عند الجيم خاصة، وأدغماها في الخمسة الباقية.

[وأدغم (ض) نكا واصل (ت) وم (د) رّه ... وأدغم (م) ولى وجده (د) ائم ولا]

(وأدغم ضنكا واصل توم درّه) مراده أن خلفا أدغمها في التاء والدال خاصة، وأظهر في الأربعة الباقية (وأدغم مولى وجده دائم ولا) مراده أن ابن ذكوان، أدغمها في الدال خاصة، والباقي من القراء، وهو أبو عمرو وهشام أدغماها عند الستة أحرف «8» طلبا للخفة مع وجود المسوغ، وهو

(1) البقرة: (166) .

(2) الأنفال: (48) .

(3) الأحقاف: (29) .

(4) الحجر: (52) .

(5) النور: (12) .

(6) الأحزاب: (10) .

(7) [22 أ/ ز] .

(8) سقط من د.