شرح الشاطبية، ص: 117

الفاء من صفة التفشي في الثاني، وأجاب القراء بثبوت الرواية فيها «1» مع قصد «2» التخفيف، وعدم المبالاة بذهاب ما ذكر.

وعذت على إدغامه ونبذتها ... (ش) واهد (ح) مّاد وأورثتمو (ح) لا

(و) ذال (عذت على إدغامه) في التاء (و) كذا (نبذتها شواهد حمّاد) إذ قرأ به حمزة والكسائي، وأبو عمرو والباقون أظهروا على الأصل، إذ أصل الذال الحركة، وسكونها عارض للضمير «3» (و) من أدغم الثاء في التاء من قوله: (أُورِثْتُمُوها «4» ، وهم: أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي(حلا) .

(ل) ه شرعه والرّاء جزما بلامها ... كو اصبر لحكم (ط) ال بالخلف (ي) ذبلا

(له شرعه) أي: طريقه لما فيه «5» من الاشتراك، ومن أظهر، وهم الباقون راعى الأصل (والرّاء) حال كونها (جزما) أي: مجزومة إدغامها «6» (بلامها ك وَاصْبِرْ لِحُكْمِ) رَبِّكَ «7» يَغْفِرْ لَكُمْ «8» واغْفِرْ لَنا «9» وأَنِ اشْكُرْ «10» (طال) إذ قرأ به الدوري (بالخلف) عنه والسوسي بلا خلاف/ [61/ ك] (يذبلا) هو جبل أي «11» : غلبه في الطول لشهرته، ووجهه: شدة التقارب في المخرج؛ ألا ترى أن الألثغ يصير اللام راء مع ما في الراء من التكرار، فإذا أظهرت «12» قبل اللام صار كالنطق بثلاثة أحرف متجانسة، والستة الباقون أظهروا/ «13» على الأصل كأحد الوجهين عن الدوري.

(1) في ز: فيهما.

(2) في ز: قصة.

(3) سقط من د.

(4) الزحرف: (72) .

(5) في ز: فيهما.

(6) في ز: أدغمها.

(7) الطور: (48) .

(8) الأحقاف: (31) .

(9) آل عمران: (147) .

(10) لقمان: (14) .

(11) سقط من د.

(12) في د، ز: ظهرت.

(13) [35 ب/ د] .