شرح الشاطبية، ص: 118

ويس أظهر (ع) ن (ف) تى (حقّ) ه (ب) دا ... ون وفيه الخلف عن ورشهم خلا

(ويس أظهر) نونه عند الواو من وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) «1» [راويا له] «2» (عن فتى حقّه بدا) أي: حفص وحمزة وابن كثير وأبي «3» عمرو/ «4» وقالون، ووجهه أن الأصل في حروف التهجي: الوقف والوصل على نيته، فهو في حكم المنفصل، ولا إدغام فيه، والباقون أدغموا نظرا للاتصال لفظا كما تدغم النون في الواو، في نحو: مِنْ والٍ «5» ومِنْ واقٍ «6» .

(ون) وَالْقَلَمِ «7» ك: يس* وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ «8» إظهارا أو «9» إدغاما (و) لكن هذا (فيه الخلف عن ورشهم) بالإظهار والإدغام (خلا) ، وإن لم يخالف في إدغام يس، وحجته: اتباع الأثر.

وَ (حرمىّ) (ن) صر صاد مريم من يرد ... ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا

(وحرمىّ نصر) أي: نافع وابن كثير وعاصم أظهروا (صاد مريم) أي:

كهيعص (1) «10» عند الذال من قوله: ذِكْرُ رَحْمَتِ «11» والباقون أدغموها فيها، ووجههما ما تقدم في «يس» و «ن» وأظهروا أيضا الدال من قوله: وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ «12» حيث وقع على الأصل؛ لعروض السكون، والباقون أدغموها في الثاء للتقارب، وأظهروا أيضا (لبثت الفرد) أي: تاءه حيث وقع لمتكلم أو مخاطب (و) لبثتم (الجمع) والباقون أدغموها في التاء، وقوله: (وصّلا) خبر حرمي المبتدأ ناصب لصاد مفعولا مقدما، وما بعده معطوف على حذف العاطف.

(1) يس: (2) .

(2) في ز: راوياه.

(3) في د: وأبو.

(4) [24 أ/ ز] .

(5) الرعد: (11) .

(6) الرعد: (34) .

(7) القلم: (1) .

(8) يس: (1، 2) .

(9) في ز، ك: و.

(10) مريم: (1) .

(11) مريم: (2) .

(12) آل عمران: (145) .