شرح الشاطبية، ص: 18

أبواه- إن كانا مسلمين- حلة خضراء خير من الدنيا وما فيها، فيقولان:

أنى لنا هذا، وما بلغته أعمالنا؟ فيقال: إن ولدكما/ [7 ك] كان يقرأ القرآن» «1» / «2» أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» من حديث جابر.

فإذا كان هذا للوالدين، لقراءة ولدهما

فما ظنّكم بالنّجل عند جزائه ... أولئك أهل اللّه والصّفوة الملا

(فما ظنكم) يا مخاطبين (بالنجل) أي: بالولد «3» القارئ (عند جزائه) أتظنون أنه لا يجزى، أو أن جزاءه دونهما، لا بل أعظم «4» منه، وقد تبين في الحديث السابق.

وعند البيهقي أيضا من حديث معاذ بن أنس الجهني: «من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس والداه تاجا ضوءه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا، فما ظنكم بالذي عمل» «5» .

(أولئك) أي: أهل القرآن (أهل اللّه) وخاصته. كما رواه ابن ماجه من حديث أنس، (والصفوة) المختارون (الملا) أي: الأشراف.

وفي حديث ابن عباس: «أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل» «6» رواه الطبراني.

أولو البرّ والإحسان والصّبر والتّقى ... حلاهم بها جاء القران مفصّلا

(1) رواه الطبراني في الكبير (16993) والبيهقي في الشعب (1931) ، وأورده في المطالب العالية من مسند إسحاق- كلهم من حديث معاذ، وفيه سويد بن عبد العزيز ضعيف

(2) [5 ب/ د] .

(3) في د: الولد.

(4) في ك: أطم.

(5) رواه أبو داود (1453) ، وضعفه الألباني في السنن، وضعيف الترغيب (861) والمشكاة (2139) .

(6) موضوع، في إسناده سعد بن سعيد الجرجاني قال البخاري: لا يصح حديثه- يعني.

«أشراف أمتي حملة القرآن» - (لسان الميزان) ، وفيه نهشل أبي عبد اللّه قال أبو داود:

ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ليس بقوي في الحديث، ضعيف الحديث. وقال إسحاق والطيالسي: كذاب. وقال ابن حجر: متروك. وانظر الضعيفة (2416) وضعيف الترغيب (366) ، وضعيف الحامع (872) ، والمشكاة (1239)