شرح الشاطبية، ص: 179

نذيرى لورش ثمّ ترجمو ... ن فاعتزلونى ستّة نذرى جلا

والإثبات في كَيْفَ (نذيرى) «1» في «الملك» [] «2» (لورش ثمّ تردين) في «3» «الصافات» ، وأَنْ (تَرْجُمُونِ) «4» في «الدخان» و (فَاعْتَزِلُونِ) «5» فيها و (ستّة) و (نذرى) في «القمر» (جلا) لورش أيضا.

وعيدى ثلاث ينقذون يكذّبو ... ن قال نكيرى أربع عنه وصّلا

وكذا (وعيدى ثلاث) في «إبراهيم» ، وَخافَ وَعِيدِ «6» ، وفي «ق» : فَحَقَّ وَعِيدِ «7» مَنْ يَخافُ وَعِيدِ «8» ، وَلا (يُنْقِذُونِ) «9» في «يس» وأَنْ (يُكَذِّبُونِ) قالَ سَنَشُدُّ «10» في «القصص» بخلاف:

وَيَضِيقُ صَدْرِي «11» في «الشعراء» فإنه «12» متفق على الحذف فيها، وكانَ (نكيرى «13» أربع) في «الحج» «14» ، و «سبأ» ، و «فاطر» ، و «الملك» (عنه) أي: عن ورش (وصّلا) الإثبات في الجميع.

فبشّر عباد افتح وقف ساكنا (ي) دا ... وواتّبعونى (ح) جّ في الزّخرف العلا

فبشر عبادى) * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ «15» (افتح) الياء في الوصل (وقف) بإثباتها (ساكنا يدا) للسوسي، (و) الإثبات في (واتبعونى) هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ «16» لأبي عمرو (حجّ في الزّخرف العلا) ./ [91/ ك

وفى الكهف تسألنى عن الكلّ ياؤه ... على رسمه والحذف بالخلف (م) ثّلا

(وفى الكهف) فَلا (تَسْئَلْنِي) عَنْ شَيْءٍ «17» (عن الكلّ ياؤه) ثابتة (على) حسب (رسمه) فلا تدخل في الباب (و) لكن (الحذف) لها منه «18» في الحالين

(1) الملك: (17) .

(2) في ز: الأول.

(3) في ز: والثاني.

(4) الدخان: (20) .

(5) الدخان: (21) .

(6) إبراهيم: (14) .

(7) ق: (14) .

(8) ق: (45) .

(9) يس: (23) .

(10) القصص: (35) .

(11) الشعراء: (13) .

(12) في د، ز: فإنها.

(13) الملك: (18) .

(14) في ز: الحجر.

(15) الزمر: (17، 18) .

(16) الزخرف: (61) .

(17) الكهف: (70) .

(18) في د: عنه.