شرح الشاطبية، ص: 180

عن ابن ذكوان (بالخلف) عنه (مثّلا) فلذلك ذكرت هنا.

وفى نرتعى خلف (ز) كا وجميعهم ... بالاثبات تحت النّمل يهدينى تلا

(وفى) إثبات ياء (نرتعى) وَنَلْعَبُ «1» (خلف) عن قنبل (زكا) منهم من رواه عنه في الحالين، ومنهم من روى عنه الحذف فيهما «2» (وجميعهم) أي: السبعة (بالاثبات تحت النّمل) في «القصص» أَنْ (يَهْدِيَنِي) سَواءَ السَّبِيلِ «3» (تلا) لثبوتها في الرسم، وإنما عينها دون غيرها مما اتفق فيه على «4» الإثبات؛ ليبين أن مراده ب يَهْدِيَنِ السابق أول «5» الباب الذي ب «الكهف» «6» ، وليس في القرآن يَهْدِيَنِ منصوبا غيرها.

فهذى أصول القوم حال اطّرادها ... أجابت بعون اللّه فانتظمت حلا

(فهذى) القواعد المقررة في الأبواب السابقة (أصول القوم) السبعة ورواتهم الجامعة (حال اطّرادها) / «7» نصب على الظرفية «8» (أجابت بعون اللّه فانتظمت) ذات (حلا) .

وإنّى لأرجوه لنظم حروفهم ... نفائس أعلاق تنفّس عطّلا

(وإنّى لأرجوه) تعالى (لنظم حروفهم) الآتية في الفرش حال كونها (نفائس أعلاق) جمع علق، وهو النفيس (تنفّس عطّلا) جمع عاطل أي: تصيره «9» ذا نفاسه مما تحلى به من العلم بعد أن كان عاطلا أي: خاليا جيده من الحلى لجهله.

سأمضي على شرطى وباللّه أكتفى ... وما خاب ذو جدّ إذا هو حسبلا

(سأمضي) في ذلك (على شرطى) السابق في الرموز (وباللّه) سبحانه (أكتفى) فإنه كافي من اكتفى به (وما خاب ذو جدّ) في ابتهاله (إذا هو

(1) يوسف: (12) .

(2) سقط من ز.

(3) القصص: (22) .

(4) سقط من د.

(5) في د، ك: أولا.

(6) الكهف: (24) .

(7) [53 أ/ د] .

(8) في د، ك: الظرف.

(9) في د: تصير.