شرح الشاطبية، ص: 199

مساكين مجموعا وليس منوّنا ... ويفتح منه النّون (عمّ) وأبجلا

واقرأ (مساكين مجموعا وليس منوّنا) بمنع صرفه (ويفتح منه النّون) وإن كان مجرورا بالإضافة (عمّ) ذلك لنافع وابن عامر (وأبجلا) أي: كفى، ومن عداهما قرأ مسكين مفردا منونا مجرورا بالكسرة.

ونقل قران والقران (د) واؤنا ... وفى تكملوا قل شعبة الميم ثقّلا

(ونقل) حركة الهمزة إلى الراء في «1» (قران والقران) حيث وقع لابن كثير (دواؤنا) والباقون أقروا الهمز، وهو فعلان من: «القر» «2» بمعنى:

الجمع، والتحقيق في قراءة ابن كثير أنها ليست من النقل، بل هو اسم بهذه الصيغة غير مشتق، جعل علما للكتاب العزيز، كالتوراة والإنجيل، نص على ذلك الشافعي- رضي اللّه عنه (وفى) وَلِتُكْمِلُوا) الْعِدَّةَ «3» (قل شعبة) عن عاصم (الميم ثقّلا) ، وفتح الكاف والباقون خففوا وسكنوا.

وكسر بيوت والبيوت يضمّ (ع) ن ... (ح) مى (ج) لّة وجها على الأصل أقبلا

(وكسر) با (بيوت والبيوت) / «4» حيث وقعا للأكثر تخفيفا لمناسبة الياء و (يضمّ عن حمى جلّة) ،/ «5» وهم: حفص وأبو عمرو وورش/ [101/ ك] (وجها على الأصل أقبلا) إذ قاعدة جمع فعل: فعول بالضم، ك «فلس» ، و «فلوس» .

ولا تقتلوهم بعده يقتلوكمو ... فإن قتلوكم قصرها (ش) اع وانجلا

(ولا تقتلوهم) عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ «6» (بعده) حتى (يقتلوكمو) فيه (فإن قتلوكم) «7» الأفعال الثلاثة (قصرها) بترك الألف (شاع) عن حمزة والكسائي (وانجلا) والباقون قرءوا فيها بزيادة الألف تُقاتِلُوهُمْ يُقاتِلُوكُمْ

(1) في د: من.

(2) في ز: أقرا.

(3) البقرة: (185) .

(4) [58 ب/ د] .

(5) [39 أ/ ز] .

(6) البقرة: (191) .

(7) البقرة: (191) .