شرح الشاطبية، ص: 247

أي: الإمالة، ومن عدا/ «1» من ذكر فتح الراء، والهمزة مطلقا.

وقبل السّكون الرّا أمل (ف) ى (ص) فا (ي) د ... بخلف وقل في الهمز خلف (ي) قى (ص) لا

(و) رأى الواقع (قبل السّكون) ك رَأَى الْقَمَرَ «2» ، ورَأَى الشَّمْسَ «3» (الرّا) منه (أمل في صفا يد) لحمزة، وأبي بكر بلا خلاف، والسوسي (بخلف وقل فى) إمالة (الهمز خلف) عن السوسي، وأبي بكر (يقى) العلم به (صلا) ، أي: حر نار الجهل، ومن عدا الثلاثة فتح الراء، والهمزة، وفتح حمزة الهمزة بلا خلاف.

وَقف فيه كالأولى ونحو رأت رأوا ... رأيت بفتح الكلّ وقفا وموصلا

(وقف فيه) أي: في «رأى» قبل السكون (كالأولى) «4» أي: كرأى قبل الحركة بالإمالة [كبرى وصغرى] «5» لمن تقدم لظهور الألف المحذوفة وفي الوصل للساكنين حال الوقف، ثم المراد بالسكون هنا لام التعريف، أما (نحو رأت) و (رأوا) و (رأيت) فإنه (بفتح الكلّ وقفا وموصلا) [لذهاب الألف منه] «6» لفظا وتقديرا.

وخفّف نونا قبل في اللّه (م) ن (ل) ه ... بخلف (أ) تى والحذف لم يك أوّلا

(وخفّف نونا) من أَ تُحاجُّونِّي «7» (قبل في اللّه من له بخلف أتى) ، وهم ابن ذكوان ونافع بلا خلاف، وهشام بخلاف «8» على حذف إحدى النونين (والحذف) عند القراء (لم يك أوّلا) بل في الثانية، وهي: نون الوقاية؛ لأن الثقل «9» بها حصل؛ ولأن الأولى علامة الرفع، وقال النحاة: المحذوفة «10» الأولى؛ لأنها طرف، وغير دالة على معنى،

(1) [48 أ/ ز] .

(2) الأنعام: (77) .

(3) الأنعام: (78) .

(4) في د: كرأى.

(5) في د: الكبرى والصغرى.

(6) سقط من د.

(7) الأنعام: (80) .

(8) في د: به.

(9) في د، ز: النقل.

(10) في ك: المحذوف.