شرح الشاطبية، ص: 248

فكان الحذف «1» بها أولى بخلاف الثانية، ومن عدا المذكورين شدد إبقاء «2» للنونين على الأصل.

وفى درجات النّون مع يوسف (ث) وى ... وواللّيسع الحرفان حرّك مثقّلا

(وفى دَرَجاتٍ) مَنْ نَشاءُ «3» (النّون) أي: التنوين هنا (مع) سورة (يوسف ثوى) للكوفيين والباقون قرءوا فيهما بحذفه/ «4» والإضافة (وواللّيسع الحرفان) هنا، وفي «ص» (حرّك) اللام بالفتح (مثقّلا) لها.

وسكّن (ش) فاء واقتده حذف هائه ... (ش) فاء وبالتّحريك بالكسر (ك) فّلا

(وسكّن) الياء عن حمزة والكسائي (شفاء) والباقون سكنوا اللام، وفتحوا الياء فأصل الاسم في القراءة الأولى «ليسع» ، وفي الثانية «يسع» / [124/ ك] دخله لام التعريف (واقتده حذف هائه) في الوصل (شفاء) عن حمزة والكسائي والباقون أثبتوها (وبالتّحريك) لها (بالكسر) لابن عامر (كفّلا) .

ومدّ بخلف (م) اج والكلّ واقف ... بإسكانه يذكو عبيرا ومندلا

(ومدّ) أي: وصل بياء لابن ذكوان راويه «5» (بخلف) عنه (ماج) أي:

اضطرب، فإن عنه طريقان: ترك «6» المد كهشام والأربعة سكنوها (والكلّ) أي: السبعة (واقف) بإثبات الهاء و (بإسكانه) على قاعدة الوقف، (يذكو عبيرا ومندلا) .

وتبدونها تخفون مع تجعلونه ... على غيبه (حقّ) ا وينذر (ص) ندلا

(و) قَراطِيسَ (تُبْدُونَها) وَ (تُخْفُونَ) كَثِيرًا «7» (مع يجعلونه) قبل (على غيبه) لابن كثير وأبي عمرو و (حقّا) وعلى الخطاب للباقين (وَ) لِتُنْذِرَ)

(1) سقط من د.

(2) في ك: أيضا.

(3) الأنعام: (83) .

(4) [72 ب/ د] .

(5) سقط من ك.

(6) في د: بترك.

(7) الأنعام: (91) .