شرح الشاطبية، ص: 301

حذفت المزيدة تخفيفا، [وأبقيت الكسرة دالة عليها (او) اجعل] «1» الكسر (للسّاكنين) [ياء الجمع] «2» ، وياء الإضافة كما هو الأصل في التحريك؛ لالتقائهما، ولم يبال بثقله على الياء «3» ؛ لقوتها بالإدغام فأشبهت الصحيح (وقطرب حكاها) أي: كسر الياء في مثل ذلك لغة عن العرب (مع) يحيى (الفرّاء) كلاهما من نحاة الكوفة (مع) أبي عمرو (ولد العلا) من نحاة البصرة، وأنشدوا على ذلك قوله «4» :

ماض «5» إذا ما همّ بالمضي ... قال لها هل لك يا تا «6» في

قالت له ما أنت بالمرضيّ

فسقط بذلك طعن من طعن في هذه القراءة ولحنها قصور منه، والستة قرءوا بفتح الياء، كما هو الأشهر في العربية.

وضمّ (ك) فا (حصن) يضلّوا يضلّ عن ... وأفئدة باليا بخلف (ل) ه ولا

(وضمّ) يا «7» (كفا حصن) أي: نظيره عن ابن عامر ونافع والكوفيين (ل «8» (يضلوا) عَنْ سَبِيلِهِ «9» هنا، ولِيُضِلَّ) عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ* «10» في «الحج» و «لقمان» ، ولِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ «11» في «الزمر» من:

«أضل» ، والباقون فتحوا من: «ضل» .

(وأَفْئِدَةً) مِنَ النَّاسِ «12» الذي قرأه/ [149/ ك] الجماعة بالهمز بلا ياء على الأصل قراءته (باليا) مزيدة بعد الهمز عن هشام (بخلف) فإن عنه رواية بتركها/ «13» كالجماعة (له ولا) أي: نصر تصحيحه «14» بالحجة، وهي

(1) في د: وأثبتت الكسرة دلالة عليهما و.

(2) في د: بالجمع.

(3) في د: الباء. وفي ك: الهاء.

(4) سقط من ك. وفي ز: بياتان قوله.

(5) في د: فاض.

(6) في د: ما.

(7) في د: حال كونه.

(8) في د: قال.

(9) إبراهيم: (30) .

(10) الحج: (9) ، لقمان: (6) .

(11) الزمر: (8) .

(12) إبراهيم: (37) .

(13) [59 ب/ ز] .

(14) في ز، ك: فصححه.