شرح الشاطبية، ص: 76

القاعدة في إسقاط همز الوصل بعد المتحرك؛ لما «1» يلزم عليه فيها من التباس «2» الاستفهام بالخبر.

ولا مدّ بين الهمزتين هنا ولا ... بحيث ثلاث يتّفقن تنزّلا

(ولا مدّ بين الهمزتين هنا) أي: في «3» الاستفهام الداخل على الوصل كمن مد في أَ أَنْذَرْتَهُمْ «4» لضعف همزة الوصل فلم يفتقر إلى فاصل بخلاف همزة القطع؛ لقوتها «5» .

(ولا) مد له أيضا/ «6» (بحيث ثلاث) من الهمزات «7» (يتّفقن تنزّلا) وذلك في أ أمنتم في السور الثلاث «8» ، وأَ آلِهَتُنا «9» في «الزخرف» ؛ لأن الثانية [فيها تسهيلها] «10» قريبة من الألف، وبعدها ألف، فلو مدت بألف قبلها كان كاجتماع ثلاث ألفات، وهي مستنكرة، ومن هنا أخذ بعضهم أن طول المد لا يوصل به إلى هذا الحد، بل الوجه «11» أن يكون بقدر ألفين أو واوين أو ياءين.

وأضرب جمع الهمزتين ثلاثة ... ءأنذرتهم أم لم أئنّا أءنزلا

(وأضرب جمع الهمزتين) في هذا الباب (ثلاثة) ؛ لأنهما إما مفتوحان نحو: (أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ) تُنْذِرْهُمْ «12» ، أو الأولى مفتوحة، والثانية مكسورة نحو: أَ إِنَّا) لَمَبْعُوثُونَ «13» ، أو الأولى مفتوحة والثانية مضمومة نحو: (ا ءنزلا) عَلَيْهِ الذِّكْرُ «14» ، وقد تقدم الثانية، وتحققها «15» في الأصول الثلاثة.

(1) في د: لا.

(2) في ك: إلباس.

(3) في د، ز: من.

(4) البقرة: (6) .

(5) في د: لثبوتها.

(6) [16 ب/ ز] .

(7) في ك: الثمرات.

(8) الأعراف: (123) ، طه: (71) ، الشعراء: (49) .

(9) الزخرف: (58) .

(10) في ز: فيه تسهيلا.

(11) في ز: الأوجه.

(12) البقرة: (6) .

(13) المؤمنون: (82) .

(14) ص: (8) .

(15) في ز: وتحقيقها.