ويجيءُ؛ أي: الحذف، في المسندِ [1] والمسندِ إليه [2] ، وفي الفعلِ [3] ، وإنَّمَا ذكرَه [4] وإنْ كانَ يدخُلُ [5] تحتَ المسند لتخصّصهِ بخَواصّ وأحكامٍ. والمفعولِ [6] وسائرِ المُتَعَلِّقَاتِ [7] سوى الفاعلَ؛ إذ الفعلُ وُضِع للإسناد المُحَصَّلِ أَوْ الموجود [8] ، أي: المُعَيَّن الجُزْئِي لا المطلق الكُلّيّ، وهو [9] نسبةٌ لا تتحصَّلُ إلَّا بذكرَ المسندِ إليه؛ كـ"نصر"-مثلًا-؛ فإنَّه لم يُوضَع

(1) نحو: حذف الخبر في قول الشَّاعر:

نَحْن بِمَا عِنْدنا، وأَنْتَ بما ... عندك راضٍ والرَّأيُ مُخْتلف

أي: نَحْن. مما عنْدنا راضون، حذف المسند من الأوَّل لدلالة الثَّاني عليه:"راض".

(2) نحو حذف المبتدأ في قول الشّاعر:

قَال لي: كَيْف أَنْت؟ قُلْتُ: عَلِيلٌ ... سَهرٌ دَائِمٌ، وحزنٌ طَويل

أي: أنا عليل، حالي سهر دائم.

(3) نحو: حذف الفعل في قول الشّاعر:

وليسَ قَوْلك مَنْ هَذا بِضَائره ... العُرْبُ تَعْرف مَنْ أنكرتَ والعجَمُ

أي: والعجم تعرفه.

(4) الضَّمير يعود إلى الفعل.

(5) في أ، ب:"داخلًا".

(6) نحو حذف المفعول به في قوله سبحانه وتعالى: {وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ} [سورة يونس، من الآية: 25] أي: يدعو جميع النّاس.

ولم يقيد المفعول للإشارة إلى دخول الحذف في جميع المفاعيل سواء كان: مفعولًا مطلقًا، أو مفعولًا به، أو مفعولًا معه، أو فيه، أو له.

(7) أي: باقي المتعلِّقات؛ كالحال، والتّمييز، والاستثناء.

(8) قوله:"أو الموجود"ساقط من أ، ب.

(9) أي: الإسناد.