المشار إليه مقطوعٌ به فيما بين الشُّروحاتِ الثّلاثةِ دون النَّظرِ إلى غيرِها من المؤلَّفات الأخرى؛ فالعطف بـ (ثم) -كما هُو معلوم- يفيد التَّرتيبَ مع التَّراخي، وليس ثمة مانعٌ يَمْنع أَنْ يكون بين هذه الشُّروح مؤلف أَوْ مؤلَّفات؛ يؤكّدُ هذا حديثُ التَّقيِّ نفسهِ عن مؤلَّفاته والدِه، إذ قال عقبَ قولِه السَّابقِ مُبَاشرة [1] :"ثم شرحَ تفسيرَ البيضاويِّ، ووصل فيها إلى سورة يوسفَ فاخترمته المنيَّةُ، وهي آخرُ مصنَّفاتِه"، ومن المقطوع بِه أن هناك مؤلفات أُخرى لشمس الدِّين الكِرمانيّ لَمْ يَذْكرها ابنُه في سياقِ حديثِه.

4 -النُّقود والرُّدود [2] ، وسمّاه:"السَّبعة السيارة"؛ لأَنَّه جمعَ فيه سبعة شروحٍ فالتزمَ استيعابَها، وذُكر أنه أردفها بسبعةٍ أُخرى لكن بغيرِ اسْتيعاب [3] .

وهو مؤلفٌ حافلٌ غنيٌّ في بابه، استوعبَ فيه المصنّفُ جلّ مسائلِ أصولِ الفِقْه، ولا يَعيبه إلَّا التَّكرار [4] .

وقد أحسنت الجامعةُ الإسْلاميّةُ بالمدينةِ النَّبويّة صُنعًا عِنْدما وجَّهت طلابَ الدِّراسات العُليا في قِسْمِ أُصولِ الفقه إليه، وشَجَّعتهم عَلى تحقيقه.

5 -"الكَواكبُ الدَّراريّ في شرحِ صحيحِ البُخاريِّ" [5] .

(1) المصدر السَّابق (نفس الجزء والورقة) .

(2) ينظر: المصادر السَّابقة.

(3) الدُّرر الكامِنة: (5/ 77) ، وينظر: بُغْية الوُعاة: (1/ 280) ، طبقات المفسِّرين: (2/ 286) .

(4) ينظر: الدُّرر الكامِنة: (5/ 77) .

(5) ينظر تسميته في مقدَّمته للشَّمس الكِرمَانيّ: (11/ 6) ، ومجمع البحرين: (ج 1 / ق 3) ، =