وضع المتاع موضع التمتع في قوله تعالى: {يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} ومنه وضعهم العطاء موضع الإعطاء في قول القطامي:

وبعد عطائك المائة الرتاعا

ويقال: "نسك" [١٢١] - بضم السين وتسكينها-، والأصل الضم، ثم يخفف؛ لثقل اجتماع الضمتين.

وقوله تعالى: {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ} : أي: معالمه التي ندب إليها، وأمر أن يقام بحقها، واحدتها: شعيرة، كالصفا والمروة، والبدن المهداة إلى البيت، والمراد بها- هنا-: البدن، والخلاف فيها في "الكبير" ، وهي مشتقة من أشعرت بالشيء، أي: أعلمت به، وتقدم إشعار البدن؛ وهو أن يطعن في سنامها وتدمى، ويعلق عليها نعل؛ ليعلم أنها بدنة.

و "محل" مفعل من حل الشيء: إذا وجب، وفيه لغتان؛ فتح الحاء وكسرها. وسمي البيت عتيقاً؛ لأنه أعتق من الجبابرة. وقيل: إنه أعتق منه