قوله: (ما أنكرت شيئًا الخ) فيه أن الإنكار قد يقع على ترك السنة فلا يدل على حصول الإثم فلا دلالة للحديث على الترجمة وأيضًا فالحديث موقوف ، والجواب بأنه أخذ الوجوب من صيغة الأمر في قوله سوّوا ونحوه لا يفيد طابقة هذا الحديث بالترجمة ودلالته عليها بل يصير الدليل على الترجمة حديث سووا ونحوه لا هذا الحديث إلا أن يقال قد لا تكون الترجمة للاستدلال بالحديث عليها بل لبيان ما هو الصحيح في محمل الحديث بدلائل أخر فههنا بالترجمة أفاد أن إنكار أنس محمول على إنكار على ترك الواجب لا على إنكار على ترك السنة بدليل سووا صفوفكم ونحوه. وقد يقال إن الحديث يدل على أن ترك إقامة الصفوف خلاف ما كان عليه أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، والأصل فيه هو التأثيم لقوله تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمر} إلا ما دل الدليل على خلافه ، وهذا مبني على أن الأمر في الآية مطلق

الشأن ، والحال لا خصوص الصيغة والله تعالى أعلم.

رقم الجزء: 1 رقم الصفحة: 220

77 ـ بابٌ إِذَا قامَ الرَّجُلُ عَنْ يَسَارِ الإِمامِ وَحَوَّلَهُ الإِمامِ خَلفَهُ إِلَى يَمِينِهِ ، تَمَّتْ صَلاَتُهُ

قوله: (وحوّله الإمام خلفه إلى يمينه تمت صلاته) أي: ما صارت ناقصة بواسطة التحويل أو خرجت بواسطة التحويل عن نقصان القيام في يسار الإمام ، ولم يرد أن الصلاة صارت تامة بمجرد تحويل الإمام من غير حاجة إلى سائر الأركان ، وهذا ظاهر اهـ. سندي.

79 ـ بابُ مَيمَنَةِ المَسْجِدِ وَالإِمامِ

قوله: (حتى أقامني عن يمينه) قال الكرماني دلالته على يمين المسجد لأن يمين الإمام