الأسير والمن عليه منسوخة بقوله {فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} الآية، وقال آخرون - وهم الأكثر - ليست منسوخة، وقوله {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} قال مجاهد: حتى ينزل عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام، وعن النواس بن سمعان - رضي الله عنه - قال:"لما فتح على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتح، قالوا: يا رسول الله، سيبت الخيل ووضعت السلاح، ووضعت الحرب أوزارها، قالوا لا قتال! قال: كذبوا، الآن جاء القتال، لا يزال الله تعالى يزيغ قلوب قوم يقاتلونهم [1] فيرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك". وهذا يقوي القول بعدم النسخ كأنه شرع هذا الحكم في الحرب إلى أن لا يبقى حرب، وقال قتادة: {حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا} حتى لا يبقى شرك. وهذا كقوله تعالى {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} . (باختصار) .

وقال تعالى في سورة البقرة {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ} [البقرة: 193] ، وقال في سورة الأنفال {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} أي شرك، قاله ابن عباس وأبو العالية ومجاهد والحسن وقتادة والربيع ومقاتل بن حيان والسدّي وزيد بن أسلم {وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّه} أي يكون دين الله هو الظاهر العالي على سائر الأديان، وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} ، قال: يخلص التوحيد لله. وقال الحسن وقتادة وابن جرير {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} : أن يقال لا إله إلا الله. وقال محمد بن إسحاق: ويكون التوحيد خالصًا لله ليس فيه شرك ويخلع ما دونه من الأنداد. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: {وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ} لا يكون مع دينكم كفر، كما ثبت في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال [29] "سُئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يُقاتل شجاعة ويقاتل حميّة ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"، وفي الصحيحين"أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله [2] فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله"،

(1) - في المطبوع"يقاتلونكم"، والمُثبت من مسند أحمد وغيره.

(2) - في المطبوع"اله"وهو خطأ مطبعي، والصحيح ما أثبتناه.