وقال: (وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ) «1» فيمن قرا بالتاء وهم الأئمة السبعة، إلا حمادًا رواه عن عاصم بالياء.

وقال: (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ) «2» .

وقال: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها) «3» .

وقال: (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى) «4» .

وقال: (لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ) «5» فيمن قرأ بالتاء.

هذه الآي ونحوها لم يعتد فيها بالفصل، كما اعتد به في قوله: (وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ) «6» في «هود» .

وقوله: (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ) «7» في آي كثيرة اعتد/ فيها بالفصل.

ومما اعتد فيه بالفصل قوله تعالى: (وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ) «8» ، لم تدخل النون هنا لأنها إنما تدخل فتفصل هذه من لام الابتداء.

قال أبو علي في قوله: (ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ) «9» ، وهو يبطل

(1) يونس: 78.

(2) الأعراف: 78 و 91.

(3) الحج: 46.

(4) طه: 133.

(5) الأحزاب: 52.

(6) هود: 67.

(7) الممتحنة: 12. []

(8) آل عمران: 158.

(9) ص: 1.