هذا ما جاء في التنزيل قد حذف منه المضاف إليه وذلك يجئ أكثرها من كلمات تلت: «قبل» و «بعد» و «كل» .

فأما «قبل» و «بعد» إذا كانا مضافين فإنهما معربان وإذا كانا مبنيين كان المضاف إليهما قد حذف منهما ونوى فيهما، فاستحقا البناء، لأنهما صارا غايتين، على ما عرفت في كتب النحو.

وذلك قوله تعالى: (وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا) ، «1» أي: كانوا من قبل مجيئه، أي: مجئ الكتاب، يعني القرآن، أي:

يستفتحون على الذين كفروا، فحذف المضاف.

وكذلك قوله: (وَجاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ) «2» أي: من قبل مجيئهم.

وقال: (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) «3» ، أي: من قبل كل شيء ومن بعد كل شيء، وقرئ: (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) «4» ولم يبنيا وجعلا اسمين من غير تقدير المضاف إليه.

ومن ذلك قوله: َ لِكُلٍّ وِجْهَةٌ)

«5» ، أي: ولكل أهل قبلة وجهة، فحذف المضاف.

(1) البقرة: 89.

(2) هود: 78.

(4- 3) الروم: 4.

(5) البقرة: 148.