وأما قوله تعالى: (وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ) «1» ، فقيل: التقدير: ولكل مال جعلنا موالي. [أو: ولكل قوم جعلنا موالي] «2» . والأول الوجه، لقوله: (مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالْأَقْرَبُونَ) «3» ، وهو صفة «كل» ، أي: ولكل مال مستقر مما تركه الوالدان، أي: متروك الوالدين. والظرف وصف ل «كل» .

وزعم أبو إسحاق أن «أيّا» في قوله: (يا أَيُّهَا النَّاسُ) «4» و (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) «5» و (يا أَيُّهَا الرَّسُولُ) «6» و (يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا) «7» :

أن «أيًا» حذف منها المضاف إليه وعوضت «ها» عما أضيفت إليه.

قال أبو إسحاق: و «ها» لازمة ل «أي» عوض مما حذف منها من الإضافة وزيادة في التنبيه، و «أي» في غير النداء لا يكون معها «ها» ، ويحذف معها الذكر، نحو: اضرب أيهم أفضل، أي: أيهم هو أفضل.

ومذهب سيبويه خلاف ما قال، جعلوا «ها» فيها بمنزلة «يا» ، وأكّدوا ب «ها» التنبيه، فمن ثم لم يجز لهم أن يسكتوا على «أي» ، ولزمه التفسير.

وقوله (وَمِنْ حَيْثُ) «8» ، أي: من حيث ألزموها، فصارا كاستئناف نداء.

وقال في موضع آخر: وأما الألف والهاء اللتان لحقتا «أي» توكيدًا، فكأنك كررت «يا» مرتين، إذا قلت يا، وصار الاسم بينهما كما صار بين «ذا» و «ها» ، وإذا قلت: ها هو ذا، فقوله: «ذا» هذا إشارة إلى أن المقصود

(3- 1) النساء: 33.

(2) تكملة من الكشاف يقتضيها السياق. []

(4) البقرة: 21 ... ثم في مواضع كثيرة من القرآن الكريم.

(5) البقرة: 104 ... ثم في مواضع كثيرة من القرآن الكريم.

(6) المائدة: 41 و 67.

(7) الجمعة: 6.

(8) البقرة: 149 و 150.