وقال: (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ) «1» .

أي: كرتين اثنتين. وإنما ذاك بكراتٍ، وكأنه قال: كرة بعد كرة، كما قالوا:

لبيك، أي: إلبابا بعد إلباب، وإسعادا بعد إسعادٍ، في: سعديك، وحنانيك: تحننا بعد تحنن، قال:

ضربا هذا ذيك وطعنًا وخضا «2»

أي هذا بعد هذٍ. وأنشدوا للكميت:

وأنت ما أنت في غبراء مظلمةٍ ... إذا دعت أللها الكاعب الفضل «3»

أي: أللا بعد ألل.

وهذا حديث يطول.

وأما قوله تعالى: (وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ) «4» . الفراء يريد به المفرد، كقوله: (ومهمهين) «5» ، ثم قال: قطعته، وهذا لا يصح، كقوله (وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ) «6» ، وقوله: (جَنَّةً وَحَرِيرًا) «7» ، (وَدانِيَةً) «8» ، وقوله «قطعته» كقوله:

«معين بسواد» «9» في الرد إلى الأول ومن ذلك قوله: (أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ) «10» يعني: عائشة وصفوان.

وقال: (وَأَلْقَى الْأَلْواحَ) «11» ، وفي التفسير: كان معه لوحان.

(1) الملك: 4.

(2) الهذ: القطع. والوخض: الطعن (اللسان: هذ، وخض) .

(3) البيت في وصف رجل. والألل: الصوت. يريد: حكاية أصوات النساء إذا صرخن.(اللسان.

ألل).

(4) الرحمن: 46.

(5) انظر الرجز (ص 784) .

(6) الرحمن: 54.

(7) الدهر (الإنسان) : 12.

(8) الدهر (الإنسان) : 14.

(9) جزء من بيت الأعشى. والبيت كاملا:

وكأنه لهق السراة كأنه ... ما حاجبيه معين بسواد

ومعين بسواد، أي بين عينيه سواد. (الكتاب 1: 10- اللسان: عين) .

(10) النور: 26.

(11) الأعراف: 150.