وقال الفراء في قوله تعالى: (فَجاءَها بَأْسُنا) «1» إذا كان الشيئان يقعان في حال واحدة نسقت بأيهما شئت على الآخر بالفاء كقولك: أعطيتني فأحسنت، وأحسنت فأعطيتني لا فرق بين الكلامين لأن الإحسان والإعطاء وقتهما واحد.

قال أبو سعيد «2» : وهذا مشبه الذي بدأت به في تفسيره، إلا أنه متى جعلنا أحدهما شرطًا جاز أن يجعل الآخر جوابًا، فتدخل الفاء حيث جاز أن تكون جوابًا، كقولك: إن أعطيتني أحسنت، وإن أحسنت أعطيت، وإن يعط فإنه محسن، وإن يحسن فإنه معط.

وقال غير الفراء في قوله: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) «3» /: معناه/ ثم كان قد استوى على العرش قبل أن يخلق السموات والأرض.

وهذا يشبه الجواب الذي حكاه الفراء في قوله: (فَجاءَها بَأْسُنا) «4» .

وقالوا فيها جوابًا آخر، على جعل «ثم» للتقديم، تقديره: هو الذي خلق السموات والأرض، أي أخبركم بخلقهما، ثم استوى، ثم أخبركم بالاستواء.

ومثله: (اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ) «5» أي: فأخبرهم بالإلقاء، ثم أخبرهم بالتّولّى.

(1، 4) الأعراف: 4.

(2) انظر الحاشية (2 ص 99) من هذا الجزء.

(3) الحديد: 4.

(5) النمل: 28. []