فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [محمد سعد] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:26 ص] ـ
أخي رسالة الغفران نتبع الطريق الصواب
ولِمَ هذا التشكيك بمن هم اتقياء ناصعوا البياض
لا يحق لأحد أن يطعن فيهم، وأنت لا يحق لك أن تهمس للطعن فيهم. ومَنْ نحن؟ أرجو أن يتوقف الحديث إلى هنا ولا داعي للقول هذا اختلاف علماء.
ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:26 ص] ـ
ايضا قال ابن الاثير وذكر المسعودي وقال فلان ... الخ
سؤال خارج عن الموضوع ...
ماذا نفعل اذا كان هناك اختلاف في اقوال العلماء؟
بارك الله فيك أخي رسالة الغفران، إذا كان هناك اختلاف ولم نستطع الترجيح، السكوت أولى من الاتهام.
ـ [رسالة الغفران] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:28 ص] ـ
الزبير بن بكار: قال ابن أبي حاتم: رأيته ولم أكتب عنه، وقال أحمد بن علي السليماني في كتاب الضعفاء: كان منكر الحديث.
ثم ذكر ان سبب تضعيفه هو روايته عن الضعفاء، مثل محمد بن حسن بن زبالة، وعمرو بن ابي بكر المؤملي، وعامر بن صالح الزبيري وغيرهم، فإن في كتاب النسب عن هؤلاء أشياء كثيرة منكرة. *
قال النديم في الفهرست: [كان] راوية، أديبا، محدثا، وهو عم الزبير ابن بكار، وكان أبوه عبدالله من أشرار الناس، متحاملا على ولد علي، وخبره مع يحيى بن عبدالله معروف
* تهذيب التهذيب .... لابن حجر
وفي تهذيب الكمال: قال أبو حاتم: مصعب الزبيري لا يحمدونه وليس بقوي، وقال محمد بن سعد: كان قليل الحديث، وقال النسائي فيما قرأت بخطه: مصعب منكر الحديث، وقال في موضع آخر: في حديثه شيء، وروى له الجماعة سوى البخاري*
*تهذيب الكمال ...
وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب: قال عبدالله بن أحمد، عن أبيه: أراه ضعيف الحديث، لم أرَ الناس يحمدون حديثه. وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ضعيف. وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: مصعب ليس بالقوي في الحديث. وقال ابن حبان في الضعفاء: تفرد بالمناكير عن المشاهير، فلما كثر ذلك فيه استحق مجانبة حديثه. وقال ابن سعد: كان كثير الحديث يستضعف. وقال الدار قطني: مدني ليس بالقوي.
ـ [محمد سعد] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:30 ص] ـ
السلام عليكم أخي ليث
أي بحث تتحدث عنه. لم أطلع على شيء من هذا أعطني الرابط
شكرا لك
وأرجو منك أخي ليث ان تنتبه للكثير من هذه الهمسات
ـ [رسالة الغفران] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:33 ص] ـ
نعم انتبه من همساتي
ـ [محمد سعد] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:35 ص] ـ
أخي رسالة الغفران قلت أرجو أن تتوقف إلى هذا الحد ولا تعلمنا ما لا نريد
ـ [ليث بن ضرغام] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 02:35 ص] ـ
السلام عليكم أخي ليث
أي بحث تتحدث عنه. لم أطلع على شيء من هذا أعطني الرابط
شكرا لك
وأرجو منك أخي ليث ان تنتبه للكثير من هذه الهمسات
تفضل
دحض أخبار سكينة بنت الحسين ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=34978)
ـ [رسالة الغفران] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 03:09 ص] ـ
أخي رسالة الغفران قلت أرجو أن تتوقف إلى هذا الحد ولا تعلمنا ما لا نريد
حاضر، كما تريد لن اعلمك بما لا تريد ان تعلمه!
ـ [أبو سهيل] ــــــــ [22 - 06 - 2008, 05:29 ص] ـ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رسالة الغفران
ايضا قال ابن الاثير وذكر المسعودي وقال فلان ... الخ
سؤال خارج عن الموضوع ...
ماذا نفعل اذا كان هناك اختلاف في اقوال العلماء؟
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح البيقونية
وقد يختلف العلماء في تعديل رجل معين ـ وهذه تقع كثيرًا ـ أنظر مثلًا التهذيب، أو تهذيب التهذيب لابن حجر، أو غيره تجد أن الشخص الواحد يختلف فيه الحفاظ، فيقول أحد الحفاظ: هذا رجل لا بأس به.
ويقول غيره: هو ثقة.
ويقول آخر: اضرب على حديثه، ليس بشيء.
فإذا اختلفوا فماذا نعمل؟
نقول: إذا اختلف العلماء في مثل هذه المسألة وغيرها، فإننا نأخذ بما هو أرجح، فإذا كان الذي وثقه أعلم بحال الشخص من غيره، فإننا نأخذ بقوله؛ لأنه أعلمُ بحاله من غيره.
ولهذا لا نرى أحدًا يعلم حال الشخص إلا من كان بينه وبينه ملازمة، فإذا علمنا أنّ هذا الرجل ملازم له، ووصفه بالعدالة، قلنا هو أعلم من غيره فنأخذ بقوله.
وكذا ما إذا ضعَّف أحدهم رجلًا وكان ملازمًا له، وهو أعرف بحاله من غيره، فإننا نأخذ بقوله.
(يُتْبَعُ)