«اطفال المسلمين» (234) و «الإبداع» (90) [1] .
- «قصد الصلاة تجاه قبره» [2] .
«الرد على البكري» لا بن تيمية (71) و «القاعدة الجليلة» (125 - 126) و «الإغاثة» (1/ 194 - 195) والحادمي على «الطريقة المحمدية» (4/ 322) .
- «الجلوس عند القبر وحوله للتلاوة والذكر» «الاقتضاء» (183 - 210) .
-قصد القبر النبوي للسلام عليه دبر كل صلاة (182) .
-«قصد أهل المدينة زيارة القبر النبوي، كلما دخلوا المسجد، أو
خرجوا منه».
«الرد على الاخنائي» (ص 150 - 151 و156، 217، 218) و «الشفا في
(1) وقد أحسن الغزالي رحمه الله تعالى حين أنكر التقبيل المذكور وقال (1/ 244) : «إنه عادة النصارى واليهود» .فهل من معتبر؟ [منه]
(2) لقد رأيت في السنوات الثلاث، الّتي قضيتها في المدينة المنورة (1381 - 1383) أستاذاً في الجامعة الإسلامية، بدعاً كثيرة جداً تفعل في المسجد النبوي، والمسؤولون فيه عن كل ذلك ساكتون، كما هو الشأن عندنا في سورية تماماً.
ومن هذه البدع ما هو شرك صريح، كهذه البدعة: فإن كثيراً من الحجاج يتقصدون الصلاة تجاه القبر الشريف، حتى بعد الصلاة العصر في وقت الكراهة! وشجعهم على ذلك أنهم يرون في جدار القبر الذي يستقبلونه محراباً صغيراً من آثار الأتراك ينادي بلسان حاله: الجهال وما يأتون من المخالفات، وكان من أبسط ما اقترحته رفع السجاد من ذلك المكان، وليس المحراب! فوعدنا خيراً، ولكن المسؤول الذي يستطيع ذلك لم يفعل ولن فإلى الله المشتكى، من ضعف الإيمان وغلبة الهوى الذي لم يغد فيه حتى التوحيد لغلبة حب المال على أهله إلا من شاء الله وقليل ما هو، وصدق رسول الله صلى عليه وسلم إذا يقول: «فتنة لأمي المال» . [منه]