وقد تقدمت مذاهب العلماء في الصلاة في الكعبة في أبواب القبلة في كتاب الصلاة في باب قوله تعالى: (وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى) [البقرة: 125] فأغنى عن إعادته. وقال ابن المنذر: اختلف بلال وأسامة في صلاة النبى (صلى الله عليه وسلم) فى الكعبة، فحكم أهل العلم لبلال على أسامة؛ لأنه شاهد، وأسامة نافٍ غيرُ شاهد، وكذلك الفضل أيضًا نافٍ، والشاهد أولى من النافى؛ لأن الشاهد يحكى فعلا حفظه، والنافى غير حافظ لشىء يؤديه، وقد روينا حديثًا هو كالدليل في هذا الباب على أن أسامة كان يغيب عن النبى عليه السلام فيحتمل أن يكون صلى في غيبته. حدثنا على بن عبد العزيز، حدثنا عاصم بن على قال: حدثنى ابن أبى ذئب، عن عبد الرحمن بن مهران، عن عمير مولى ابن عباس، عن أسامة بن زيد قال: (رأى النبى عليه السلام صورًا في الكعبة، قال: فكنت آتية بماء في الدلو ويضرب به الصور، وقال: قاتل الله قومًا يصورون ما لا يخلقون) . وروى موسى بن عقبة عن سالم بن عبد الله أن عائشة كانت تقول: (عجبًا لمن يدخل في الكعبة كيف يرفع رأسه إعظامًا لله وإجلالًا، دخل رسول الله(صلى الله عليه وسلم) الكعبة فما خلف بصره موضع سجوده) .