عجائبَ. وقول الشاعر:

إنّ من الحلْم دلاًّ أنت عارِفُهُ ... والحِلْمُ عن قُدرَةٍ فضلٌ من الكرم

ومثل: إن هنا رفاقًا كرامًا، وإن معنا إخوانًا أبرارًا. وقولهم في وصف رجل: كانَ والله سمْحًا سهْلا، كأنّ بيْنه وبين القلوب نَسَبا، أو: بينه وبين الحياة سببًا. فإن وُجِد مانع لم يجز تقدمه؛ كوجود لام الابتداء في نحو: إن الشجاعة لفى قول الحق: حيثَ لا يجوز تقديمه وفيه لام الابتداء1 ...

وهناك حالة يجب فيها تقديمه؛ هى: أن يكون في الاسم ضمير يعود على شئ في الخبر الجار والمجرور؛ مثل: إن في الحقل رجالَه، وإن في المصنع عمالَه. فاسم الناسخ"رجال وعمال"مشتمل على ضمير يعود على بعض الخبر1؛"أى: على الحقل، والمصنع"؛ ولوتأخر الخبر لعاد ذلك الضمير على متأخر في اللفظ وفى الرتبة معًا؛ وهوممنوع هنا3.

= بأمثلة في البيت الثاني، هي: إن زيدا عالم بأنى كفء، ولكن ابنه ذو ضغن"أي: حقد"فعرض أمثلة لحروف ثلاثة، هي: إن"أن"لكن....

هذا ويتردد في كلام النحاة القدماء - وغيرهم - اسم"زيد""عمرو""بكر""خالد"، وهي أسماء عربية صحيحة، ولكنها شاعت في استعمالاتهم حتى صارت مبتذلة فيحسن العدول عنها في استعمالنا قدر استطاعتنا، كما أشرنا لهذا كثيرا.

ثم قال:

وراع ذا الترتيب. إلا في الذي ... كليت فيها، أو: هنا - غير البذي

يريد: أن مراعاة هذا الترتيب الوارد في أمثلته بين المعمولين أمر واجب، فيتقدم الاسم ويتأخر الخبر وجوبا إلا في مثل: ليت فيها غير الذي"أي: البذيء، وهو: الوقح"ومثل: ليت هنا غير البذيء، من كل تركيب يقع فيه خبر إن وأخواتها ظرفا أو جارا مع مجروره. وقد اقتصر على بيان هذه الحالة التي يجوز فيها التقديم، ولم يذكر تفصيل المواضع التي يجب فيها التقديم والتي يجب فيها التأخي، وقد ذكرناها.

1 ومن الموانع أن يكون الحرف الناسخ هو:"عسى""التي بمعنى: لعل"أو الحرف:"لا"- كما سيأتي في بابها ص 690 فلا يجوز تقديم خبر هذين الحرفين مطلقا.

2 لأن الخبر هو الجار مع مجروره، والضمير عائد على المجرور وحده، فهو عائد على بعض الحبر كما سبق أن أوضحناه.

3 وهناك حالة أخرى يجب فيها تقديم خبر أن"المفتوحة الهمزة المشددة النون"ستجيء في:"ب"من ص 645.

وإذا وقع المصدر المؤول من"أن مع معموليها"مبتدأ، وكان تأخير خبره في هذه الصورة مؤديا إلى اللبس، وجب تقديم هذا الخبر، مثل: عندي أنك فاضل.

أما سبب اللبس وما يترتب عليه فقد تقدم في رقم 5 من ص 504 حيث مواضع تقديم خبر المبتدأ وجوبا.